駝鈴悠悠，馬蹄聲碎，高僧玄奘西行求法，在這里留下情意傳佳話。
大漠孤煙，黃河落日，邊塞詩人岑參暮宿交河，在這里慨然“昨者新破胡，安西兵馬回”。
這里是新疆吐魯番，因?yàn)闅夂蜓谉幔置盎鹬蕖?，歷史上也被稱為“車師”“高昌”。作為古絲綢之路交通要道，文人墨客為它駐足停留，東西方文化在此交流薈萃，綠洲城郭見證絲路幾多輝煌。
日前，記者來到吐魯番博物館，細(xì)品館藏吉光片羽，探尋絲路文化。
吐魯番博物館航拍。（劉宇杰 攝）
在絲路明珠吐魯番通史陳列廳，數(shù)字化大屏映入眼簾，播放著吐魯番的前世今生?！皷|漢時(shí)，西域長史府治所于此，唐初時(shí)，這里又是安西都護(hù)府駐地?！辈┪镳^講解員阿依努爾·艾尼介紹，吐魯番地處要道，是管轄治理天山南北的重鎮(zhèn)。
中央政府在西域設(shè)立行政機(jī)構(gòu)，穩(wěn)定政治秩序，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化發(fā)展，中原與西域各民族之間的聯(lián)系日趨緊密。
“從吐魯番出土的大量伏羲女媧像就能看出來?！卑⒁琅瑺栔钢箯d內(nèi)兩幅并排懸置的伏羲女媧像介紹道，這幅畫像，伏羲絡(luò)腮卷須、女媧深目高鼻，另一幅畫像，伏羲女媧依舊是中原漢族長相。
伏羲女媧是中華文明中的人文始祖，在墓葬中放置人首蛇身的伏羲女媧像，曾是中原地區(qū)喪葬習(xí)俗，用生命創(chuàng)造者的形象陪伴逝者，蘊(yùn)含著古人對(duì)重生的希冀。
伏羲女媧像絹畫（吐魯番博物館供圖）
吐魯番學(xué)研究院副院長陳愛峰介紹，從兩漢至魏晉，由于屯戍和戰(zhàn)亂等原因，以漢人為主的內(nèi)地移民陸續(xù)遷居于此，各民族雜居、交融，“入鄉(xiāng)隨俗”的伏羲女媧像生動(dòng)反映吐魯番各族人民對(duì)中華文化的認(rèn)同。
《西游記》中，唐僧“御弟”身份并非杜撰，但館藏于吐魯番博物館，距今1300多年的《大唐西域記》最早寫本告訴我們，與玄奘義結(jié)金蘭的兄弟不是唐太宗李世民，而是高昌王麴文泰。阿依努爾介紹，高昌盛行佛教，麴文泰作為虔誠的佛教信徒，當(dāng)玄奘到達(dá)伊吾（今哈密）時(shí)，以最高禮節(jié)接待玄奘。玄奘離開高昌時(shí)，麴文泰舉全國之力，助他西行。
《大唐西域記》寫本殘卷（劉宇杰 攝）
“新疆自古以來就是多種宗教并存的地區(qū)，佛教鼎盛時(shí)期，塔里木盆地周緣各綠洲，佛寺林立，僧尼眾多?！标悙鄯褰榻B，這段絲路友誼佳話就是例證。
距今約2400萬年的吐魯番美麗巨犀化石、有2300余年歷史的葡萄藤……穿梭吐魯番博物館各個(gè)展廳，像一次時(shí)空穿越之旅，甚至能與2500多歲“高齡”的薩滿巫師干尸“打個(gè)照面”。
“吐魯番出土的文物很生動(dòng)，有很多反映市井生活的文物實(shí)物?？吹剿鼈儯头路鸫┰降搅四莻€(gè)年代的生活場(chǎng)景。”四川大學(xué)考古文博學(xué)院的研究生宋珂欣說，以前是通過文獻(xiàn)資料了解吐魯番的文物，這次近距離觀察，感覺文物一下就“活”了。
讓文物說話，讓歷史發(fā)聲。吐魯番博物館搭設(shè)多種高科技數(shù)字化設(shè)備，包括全息投影、AR增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、3D觸控交互等，科技賦能讓歷史更生動(dòng)。
游客在參觀吐魯番美麗巨犀化石。新華社記者 張瑜 攝
在多媒體展示柜前，游客可以與《六屏式列圣鑒訓(xùn)圖》壁畫中的畫像互動(dòng)，這幅出土于唐代高昌官員墓室的大型壁畫，用六幅人和物的圖畫，表現(xiàn)君子待人處事的要求。
壁畫左起第一個(gè)是“欹器”，即古代盛水盛酒的器皿，“虛則欹、中則正、滿則覆”，告誡人們物極必反。接下來4幅人物畫像分別是“玉人”“金人”“石人”“老者”，表達(dá)儒家入世的人生境界和一個(gè)人從少年到老年的處世哲學(xué)。
《六屏式列圣鑒訓(xùn)圖》（劉宇杰 攝）
陳愛峰介紹，這幅壁畫蘊(yùn)藏典故豐富，包含儒家思想的核心價(jià)值觀，充分說明中原文化與西域文化的交流交融，既推動(dòng)新疆各民族文化的發(fā)展，也促進(jìn)多元一體的中華文化形成。
漫溯于展館的回廊，吐魯番千載歲月逐幀掠過，一件件精美文物連接過去與現(xiàn)在，絲路文化在博物館里精彩再現(xiàn)。
記者：張瑜
策劃/編輯：王黎
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