今天是“壯族三月三”
廣西朋友準備好對山歌了嗎？
在古代的嶺南地區(qū)
人們載歌載舞可少不了這種樂器
今天一起認識永福窯青釉彩繪花腔腰鼓
01
打起腰鼓唱起歌
這個“小蠻腰”不簡單
說起腰鼓
可能你會想到這個場面
歷史上的腰鼓可不只有這樣的造型
宋代廣西本地瓷窯生產的一種細腰鼓
在當時頗為流行
這件瓷制的青釉彩繪花腔腰鼓
出土于廣西桂林永福窯田嶺窯
鼓長46.7厘米
腰鼓的瓷質為灰胎
鼓身施有青釉
一頭近似球形
另一頭是喇叭形
擁有細長的“小蠻腰”
仔細觀察鼓身
描繪有抽象的雙螭（chī）紋和蜻蜓褐彩花紋
“螭”是傳說中一種沒有角的龍
古代工藝品上經常用它作裝飾
02
廣西民間普遍使用的腰鼓
怎么演奏？
廣西地區(qū)的壯族、瑤族等少數民族
在豐收與節(jié)慶盛典時
都有敲打腰鼓的習俗
以前還廣泛應用于
儺戲、儺舞、師公戲等和祭祀有關的場合
故桂林人多能樂，坊井家有此鼓，吉兇事悉合樂，終夜“搭臘”不已。
《桂林郡志》記述了廣西桂林腰鼓在民間的普遍性
以及它在祭祀活動中的重要用途
直到今天
永福的民間活動中仍在使用瓷質腰鼓
在“永福陰笛樂”演奏中
其中起支柱主音作用的樂器就是腰鼓
首先用羊皮蒙住圓球一端
然后勒住“小蠻腰”
以松緊程度控制音程
一般定在G或D音
演奏過程中起到節(jié)拍器的作用
在圓球的一端敲擊
喇叭口就能把聲音傳得很遠
但“永福陰笛樂”演奏中的腰鼓
并非球狀端開口 而是短圓柱狀口
由此也可看出永福窯田嶺窯出土的腰鼓
對后來腰鼓形制的影響
03
隨絲綢之路傳到中原
宋代建造窯場專門燒制腰鼓
瓷腰鼓始見于隋 盛于唐
延續(xù)至宋元
這種類型的腰鼓源于西域
在西漢時期隨著絲綢之路傳到中原地區(qū)
隋唐時隨著樂舞的興盛在中原流行
演奏龜茲（qiū cí）、疏勒等西域樂舞時
就會使用到腰鼓
△修復后的瓷腰鼓
宋代腰鼓也廣泛用于民樂
南宋范成大在《桂海虞衡志》中曾記載
花腔腰鼓，出臨桂職田鄉(xiāng)。其土特宜鼓腔，村人專作窯燒之，油畫紅花紋以為飾。
至今廣西許多地區(qū)仍有使用腰鼓的習俗
△永福窯田嶺窯地理位置示意圖
從目前的考古發(fā)掘來看
廣西宋代的永福窯田嶺窯、藤縣中和窯、容縣城關窯等
都有瓷腰鼓燒造
其中以永福窯田嶺窯數量最多
還有專門燒制腰鼓的窯場
△永福窯田嶺一號窯實景圖
產量這么大
難道當時“人手一鼓”？
其實不單是本地百姓們使用
廣西宋代瓷窯的產品也會大量出口到國外
宋代是我國制瓷業(yè)蓬勃發(fā)展的時期
廣西當時主要燒造腰鼓的瓷窯
都分布在古代水路交通要道的沿線
說明這些瓷窯的產品也會通過水路銷往外地
腰鼓在能歌善舞的少數民族中不斷傳承創(chuàng)新
見證了中原文化和嶺南文化的融合
跨越地域與時空
讓我們聽見了千年前的余音
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