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◇在中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程中，和合文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)含著和以處眾、和衷共濟(jì)、政通人和、內(nèi)和外順等深刻的處世哲學(xué)和美好的社會(huì)理想，在中華文明中占有十分重要的位置，是中華民族一系列和平實(shí)踐、和平思想的靈魂

◇面對(duì)共同挑戰(zhàn)，人類只有和衷共濟(jì)、和合共生這一條出路。弘揚(yáng)中華文明的和平性，順應(yīng)時(shí)代潮流，可以激發(fā)各國(guó)人民共鳴，贏得世道人心，為維護(hù)世界和平安寧貢獻(xiàn)中國(guó)智慧

◇縱觀歷史，多樣性、差異性是人類文明的基本特征，不同文明都應(yīng)堅(jiān)持從本國(guó)本民族實(shí)際出發(fā)，虛心學(xué)習(xí)、積極借鑒其他文明的長(zhǎng)處和精華，消除隔閡、偏見(jiàn)、仇視，播撒和平理念的種子

文?|?趙叢浩

2023 年 5 月 18 日至 19 日，中國(guó)—中亞峰會(huì)在陜西省西安市舉行。圖為中國(guó)—中亞峰會(huì)歡迎儀式現(xiàn)場(chǎng)（2023 年 5 月 18 日攝）申宏攝 / 本刊

2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上把“和平性”作為中華文明具有的五個(gè)突出特性之一，強(qiáng)調(diào)：“中華文明具有突出的和平性”“中華文明的和平性，從根本上決定了中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，決定了中國(guó)不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)，決定了中國(guó)不會(huì)把自己的價(jià)值觀念與政治體制強(qiáng)加于人，決定了中國(guó)堅(jiān)持合作、不搞對(duì)抗，決不搞‘黨同伐異’的小圈子”。

對(duì)這一重大論斷，必須以深邃的歷史視野和寬廣的世界眼光，在古今貫通、中外聯(lián)系中進(jìn)行深刻理解和準(zhǔn)確把握。

和平性的形成源于中華文明獨(dú)特的歷史、思想、文化傳統(tǒng)

觀今宜鑒古，無(wú)古不成今。中華民族歷來(lái)愛(ài)好和平，注重敦親睦鄰，在5000多年的文明發(fā)展中，一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅(jiān)定理念。之所以如此，與中華文明獨(dú)特的歷史、思想、文化傳統(tǒng)密不可分。

和平實(shí)踐為中華文明的和平性夯實(shí)了歷史基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記高度概括地指出：“自古以來(lái)，中華民族就積極開展對(duì)外交往通商，而不是對(duì)外侵略擴(kuò)張；執(zhí)著于保家衛(wèi)國(guó)的愛(ài)國(guó)主義，而不是開疆拓土的殖民主義?！?/p>

歷史上，中國(guó)曾長(zhǎng)期是世界最強(qiáng)大的國(guó)家之一，但在對(duì)外交往中，既沒(méi)有殖民、侵略他國(guó)，也沒(méi)有殺戮、奴役他國(guó)人民，秉持和傳播的是和平理念等燦爛文化，輸出的是絲綢、茶葉、瓷器等豐富物產(chǎn)。

2000多年前，古代中國(guó)人開辟了絲綢之路，推動(dòng)?xùn)|西方平等開展互利合作和文明交流。600多年前，鄭和率領(lǐng)當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的船隊(duì)7次遠(yuǎn)洋航海，到訪了亞洲、非洲30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，卻沒(méi)有占領(lǐng)一寸土地，而是播撒了和平友誼的種子。

歷史實(shí)踐充分證明，親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦是中華文明一貫的處世之道。

和平思想為中華文明的和平性繪就了精神底色。在綿長(zhǎng)悠遠(yuǎn)的歷史中，中華文明形成了大量具有獨(dú)創(chuàng)性、思辨性、啟示性的和平思想，成為中華民族的重要行動(dòng)指引。

古代中國(guó)人很早就提出并倡導(dǎo)“和而不同”“止戈為武”“化干戈為玉帛”“國(guó)泰民安”“天下太平”“兼愛(ài)非攻”“強(qiáng)不執(zhí)弱，富不侮貧”“四海之內(nèi)皆兄弟也”“遠(yuǎn)親不如近鄰”“親望親好，鄰?fù)徍谩薄澳类徲寻睢薄皣?guó)雖大，好戰(zhàn)必亡”等思想。中國(guó)《孫子兵法》是一部著名兵書，但其核心思想是“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”，其要義是慎戰(zhàn)、不戰(zhàn)、止戰(zhàn)。

這些深刻厚重的思想充分展現(xiàn)了中國(guó)人民對(duì)和平的珍視與熱愛(ài)。

和合文化為中華文明的和平性注入了文明之魂。習(xí)近平總書記指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂?！薄拔覀儓?jiān)持走和平發(fā)展道路，是對(duì)幾千年來(lái)中華民族熱愛(ài)和平的文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。”

在中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程中，和合文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)含著和以處眾、和衷共濟(jì)、政通人和、內(nèi)和外順等深刻的處世哲學(xué)和美好的社會(huì)理想，在中華文明中占有十分重要的位置，是中華民族一系列和平實(shí)踐、和平思想的靈魂。

例如，將“和”作為客觀規(guī)律，提出“和實(shí)生物，同則不繼”“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”“和乃生，不和不生”“交通成和而物生焉”“和者，天地之所生成也”“太和所謂道”“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”等觀點(diǎn)；

將“和”作為處理民族、國(guó)家內(nèi)外關(guān)系的大道，提出“講信修睦”“親仁善鄰，國(guó)之寶也”“國(guó)事惟和，可以克捷”等觀點(diǎn)；

將“和”作為處理人與自然關(guān)系的法則，提出“萬(wàn)物各得其和以生”“民胞物與”“天人合一”等觀點(diǎn)；

將“和”作為處理人際關(guān)系、社會(huì)關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)，提出“君子和而不同，小人同而不和”“禮之用，和為貴”“均無(wú)貧，和無(wú)寡”“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“和則一，一則多力”“先人而后己”等觀點(diǎn)。

弘揚(yáng)中華文明的和平性具有重大現(xiàn)實(shí)意義

“和也者，天下之達(dá)道?！敝腥A文明的和平性特性具有固本開新、濟(jì)世安人的積極作用。弘揚(yáng)中華文明的和平性，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

凸顯中華民族的民族特質(zhì)，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明必不可少的組成部分。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)國(guó)家和民族的文明是一個(gè)國(guó)家和民族的集體記憶?！薄耙粋€(gè)民族最深沉的精神追求，一定要在其薪火相傳的民族精神中來(lái)進(jìn)行基因測(cè)序。”“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”

這些重要論述凸顯了中華文明對(duì)塑造中華民族的民族性格、民族特質(zhì)的重大影響和深遠(yuǎn)意義。任何一個(gè)民族、一種文明都是在承先啟后、繼往開來(lái)中發(fā)展到今天的。中華民族歷來(lái)愛(ài)好和平，和衷共濟(jì)、和合共生是中華民族的歷史基因，其中蘊(yùn)含著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀。5000多年來(lái)，對(duì)和平的愿望始終一脈相承，已融入中華民族的血液里，成為中國(guó)人民普遍具有的價(jià)值觀念和理想追求，今天依然是中國(guó)處理國(guó)際關(guān)系的基本理念。

不忘本來(lái)，才能開辟未來(lái)。要接續(xù)和展現(xiàn)中華民族特質(zhì)，夯實(shí)中華民族現(xiàn)代文明的歷史基礎(chǔ)，就必須把弘揚(yáng)中華文明的和平性擺在突出位置。

有助于營(yíng)造和維護(hù)和平安寧的國(guó)際環(huán)境，符合中國(guó)人民的根本利益。習(xí)近平總書記指出：“歷史告訴我們，戰(zhàn)爭(zhēng)好似魔鬼和夢(mèng)魘，給人民帶來(lái)深重災(zāi)難和痛苦，必須高度警惕；和平猶如空氣和陽(yáng)光，受益而不覺(jué)，失之則難存，必須精心維護(hù)?！薄爸袊?guó)人民怕的就是動(dòng)蕩，求的就是穩(wěn)定，盼的就是天下太平。”

中國(guó)人民在歷史上曾慘遭侵略，飽受戰(zhàn)火摧殘，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的傷痛有著刻骨銘心的記憶。新中國(guó)成立后，中國(guó)依靠人民勤勞、維護(hù)和平，而非軍事擴(kuò)張、殖民掠奪，逐步從一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化較為落后的國(guó)家發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。

苦盡甘來(lái)的中國(guó)人民十分珍惜和平穩(wěn)定的生活，深知任何動(dòng)蕩和戰(zhàn)爭(zhēng)都不符合中國(guó)人民根本利益，致力于營(yíng)造和維護(hù)萬(wàn)國(guó)咸寧的世界。弘揚(yáng)中華文明的和平性，有助于深化各國(guó)對(duì)我國(guó)維護(hù)和平?jīng)Q心的認(rèn)識(shí)，消除彼此誤解、增進(jìn)彼此互信，推動(dòng)其他民族與中華民族一道成為維護(hù)和平的堅(jiān)定力量。

順應(yīng)和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流，可以激發(fā)各國(guó)人民共鳴。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要振興，就必須在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)、在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展?！?/p>

當(dāng)今世界變亂交織，百年變局加速演進(jìn)。人類文明雖然發(fā)展到歷史最高水平，但戰(zhàn)爭(zhēng)從未遠(yuǎn)離，地區(qū)沖突頻繁發(fā)生，恐怖主義、氣候變化等全球性挑戰(zhàn)此起彼伏，恃強(qiáng)凌弱、巧取豪奪、零和博弈等霸權(quán)霸道霸凌行徑危害深重，和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字凸顯。要和平還是戰(zhàn)爭(zhēng)，要合作還是對(duì)抗，成為人類必須回答的問(wèn)題。

對(duì)此，必須登高望遠(yuǎn)，正確認(rèn)識(shí)和把握世界大勢(shì)和時(shí)代潮流。盡管國(guó)際形勢(shì)中不穩(wěn)定、不確定、不安全因素日益突出，但和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今時(shí)代的主題，和平、發(fā)展、合作、共贏是不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代潮流。面對(duì)共同挑戰(zhàn)，人類只有和衷共濟(jì)、和合共生這一條出路。在前進(jìn)道路上，弘揚(yáng)中華文明的和平性，順應(yīng)時(shí)代潮流，可以激發(fā)各國(guó)人民共鳴，贏得世道人心，為維護(hù)世界和平安寧貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

在堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路中弘揚(yáng)中華文明的和平性

習(xí)近平總書記指出，中華文明“倡導(dǎo)交通成和，反對(duì)隔絕閉塞；倡導(dǎo)共生并進(jìn)，反對(duì)強(qiáng)人從己；倡導(dǎo)保合太和，反對(duì)叢林法則”。

面向未來(lái)，我們要在堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路中弘揚(yáng)中華文明的和平性，始終不渝地作維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的堅(jiān)定力量。

推動(dòng)文明交流互鑒，促進(jìn)民心相知相親相通。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“文明如水，潤(rùn)物無(wú)聲。我們應(yīng)該推動(dòng)不同文明相互尊重、和諧共處，讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶?！?023年3月，他提出全球文明倡議，指出“我們?cè)竿瑖?guó)際社會(huì)一道，努力開創(chuàng)世界各國(guó)人文交流、文化交融、民心相通新局面，讓世界文明百花園姹紫嫣紅、生機(jī)盎然”。

國(guó)之交在于民相親。不同國(guó)家、不同民族、不同文明之間，你了解我，我懂得你，道理就會(huì)越講越明白，事情就會(huì)越來(lái)越好辦。

縱觀歷史，多樣性、差異性是人類文明的基本特征，由此產(chǎn)生了不同文明之間的交流互鑒。在這一過(guò)程中，不同文明都應(yīng)堅(jiān)持從本國(guó)本民族實(shí)際出發(fā)，虛心學(xué)習(xí)、積極借鑒其他文明的長(zhǎng)處和精華，消除隔閡、偏見(jiàn)、仇視，播撒和平理念的種子，做到“交而通”。

堅(jiān)持文明平等相處，尊重各國(guó)的道路選擇。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“文明多姿多彩、發(fā)展道路多元多樣，這是世界應(yīng)有的樣子。人類歷史不會(huì)終結(jié)于一種文明、一種制度?！薄安煌拿靼莨泊妗⒔涣骰ヨb，在推動(dòng)人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程、繁榮世界文明百花園中具有不可替代的作用?！薄耙粋€(gè)和平發(fā)展的世界應(yīng)該承載不同形態(tài)的文明，必須兼容走向現(xiàn)代化的多樣道路。”

“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖?！比祟愇拿魇嵌鄻拥模彩瞧降鹊?，沒(méi)有高低、優(yōu)劣之分。不論是中華文明，還是世界上存在的其他文明，都各有長(zhǎng)短，都是人類創(chuàng)造的具有獨(dú)特性的成果，都有自己存在的價(jià)值和權(quán)利。在交流互鑒與碰撞交融中，面對(duì)與自己的文明不同的文明，既不能妄自菲薄、數(shù)典忘祖，也不能盛氣凌人、頤指氣使，更不能千方百計(jì)去改造、去同化，甚至企圖強(qiáng)行以自己的文明取而代之。企圖用單一文明、單一發(fā)展道路裁剪世界、一統(tǒng)天下，只是一種不切實(shí)際的幻想，只會(huì)在現(xiàn)實(shí)中碰得頭破血流。

要堅(jiān)持以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越，尊重每個(gè)國(guó)家的文明傳統(tǒng)、國(guó)情差異和道路選擇、探索實(shí)踐，不能把自己的文明、發(fā)展道路定為一尊，更不能強(qiáng)加于人。

倡導(dǎo)文明和合共生，踐行真正的多邊主義?！昂透?，在于合異?！碑?dāng)前，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化深入發(fā)展，但單邊主義和強(qiáng)權(quán)政治依然不斷沖擊國(guó)際秩序和全球治理體系，文明沖突等謬論甚囂塵上。面對(duì)困難挑戰(zhàn)，各國(guó)應(yīng)弘揚(yáng)海納百川的精神，倡導(dǎo)不同文明和平共處、和合共生，共同倡導(dǎo)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，同舟共濟(jì)、和以應(yīng)變，通過(guò)踐行真正的多邊主義，不斷完善全球治理，在千差萬(wàn)別的利益訴求中尋找平衡點(diǎn)、公約數(shù)，攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

要踐行共商共建共享的全球治理觀，秉持共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全理念，引領(lǐng)全球治理體系變革。堅(jiān)定維護(hù)以聯(lián)合國(guó)為核心的國(guó)際體系、以國(guó)際法為基礎(chǔ)的國(guó)際秩序、以聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則為基礎(chǔ)的國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則，推動(dòng)國(guó)際秩序和國(guó)際體系朝著更加公正合理的方向發(fā)展。堅(jiān)持求同存異、聚同化異，共同構(gòu)建合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系，倡導(dǎo)以對(duì)話協(xié)商、政治談判等和平方式凝聚共識(shí)、化解分歧、促進(jìn)安全。反對(duì)一切形式的單邊主義和強(qiáng)權(quán)政治，反對(duì)以多邊主義之名行侵害他國(guó)正當(dāng)權(quán)益、破壞和平穩(wěn)定之實(shí)。

決不放棄正當(dāng)權(quán)益，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家核心利益。習(xí)近平總書記指出：“我們要堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，但決不能放棄我們的正當(dāng)權(quán)益，決不能犧牲國(guó)家核心利益。任何外國(guó)不要指望我們會(huì)拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會(huì)吞下?lián)p害我國(guó)主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果?！?/p>

“知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！敝腥A文明的和平性，不意味著無(wú)原則地附和、退讓以求茍安，而是在維護(hù)自身正當(dāng)權(quán)益、保持自身個(gè)性前提下的“和而不同”。中國(guó)自古就總結(jié)了“君子以除戎器，戒不虞”“天下雖安，忘戰(zhàn)必?！薄吧喜煌姹虏粡U武”“以戰(zhàn)止戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也”“威武不能屈”等觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)為了實(shí)現(xiàn)和維護(hù)和平，絕不能放松和放棄必要的斗爭(zhēng)。這就是說(shuō)，中國(guó)走和平發(fā)展道路、倡導(dǎo)合作共贏，是以堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家核心利益為底線的。中國(guó)絕不會(huì)以犧牲別國(guó)利益為代價(jià)來(lái)發(fā)展自己，但也絕不會(huì)對(duì)別人的欺侮逆來(lái)順受、忍氣吞聲。

文明和，則世界安。要深刻理解和準(zhǔn)確把握習(xí)近平總書記提出的“中華文明具有突出的和平性”的重大論斷，深入感悟中華文明的歷史魅力和時(shí)代價(jià)值，為我們堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，同世界各國(guó)各民族人民共謀和平、共護(hù)和平、共享和平，提供強(qiáng)大精神力量。

（作者單位：中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院）

（《瞭望》2024年第13期）

（作者：趙叢浩)