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石榴云/新疆日報記者賈春霞

銅鏡，是古人映照顏容的用具，與人們的日常生活有著密切的聯(lián)系。古人在銅鏡中照見了自己，照見了天地，便將自己的思想意志與精神追求雕鏤在了銅鏡上。

“拉甫卻克墓地一共出土了兩面唐代銅鏡，一面是‘上方作竟’龍虎紋鏡，一面是四神十二生肖鏡，保存得非常完好，紋飾精美清晰?！?1月29日，在哈密市博物館三樓，“絲路唐城納職記憶——拉甫卻克墓地考古成果展”展廳，哈密市博物館館長嚴楓指著展柜里陳列的銅鏡說。

拉甫卻克墓地出土的四神十二生肖鏡銅鏡。哈密市博物館供圖

這面四神十二生肖銅鏡呈圓形，以四神和十二生肖為主的元素，分布在鏡面上。鏡中心為圓座圓鈕，以鈕為中心用弦分為三區(qū)。內(nèi)區(qū)浮雕出青龍、白虎、朱雀、玄武四個神獸；中區(qū)分十二格，每格一生肖，以順時針方向浮雕出十二生肖動物；外區(qū)飾一周三角鋸齒紋。

“左龍右虎辟不祥，朱雀玄武順陰陽?！眹罈鹘榻B，四神的概念從商代萌芽。漢代，青龍、白虎、朱雀、玄武就被視為祥瑞，分別代表東、西、南、北四方。人們認為四神可以辟邪鎮(zhèn)魔，調(diào)順陰陽。魏晉南北朝時期，四神的形象開始頻繁出現(xiàn)在銅鏡上。十二生肖分別對應(yīng)十二地支，用于銅鏡的紋飾裝飾，是從隋代開始出現(xiàn)的，唐代比較流行，“四神十二生肖銅鏡不僅在人們?nèi)粘Ｉ钪邪缪葜匾巧?，而且具有豐富的文化內(nèi)涵，表達了人們對天地萬物的敬畏和尊重，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體?！?/p>

拉甫卻克古城位于哈密市伊州區(qū)五堡鎮(zhèn)。2019年考古工作者在這座古城附近發(fā)現(xiàn)了佛寺建筑、倉儲遺址和古城居民的墓葬區(qū)，之后的考古發(fā)掘中，出土四神十二生肖鏡、“上方作竟”龍虎紋鏡、開元通寶、薩珊波斯銀幣等珍貴文物。

哈密市博物館展出的“上方作竟”龍虎紋銅鏡。石榴云/新疆日報記者賈春霞攝

據(jù)史料記載，唐貞觀四年（公元630年），中央政府在哈密設(shè)西伊州，后改為伊州，下轄伊吾、納職和柔遠三縣?？脊殴ぷ髡呓Y(jié)合史料記載和拉甫卻克墓地的考古成果，印證了拉甫卻克古城就是唐納職城故址。

四神十二生肖鏡銅鏡出土時中部有裂痕，正面光可鑒人，背面紋飾高浮雕清晰，內(nèi)區(qū)四神獸威風凜凜，姿態(tài)生動活潑。中區(qū)十二生肖形象動物浮雕紋飾清晰可見，形態(tài)栩栩如生。整面銅鏡雖然歷經(jīng)千年歲月，但紋飾非常精美，其氣韻與細節(jié)的描畫可見當時工藝的高超與藝術(shù)表現(xiàn)的細膩，是一件十分難得的唐代銅鏡珍品。

除了這枚銅鏡外，考古人員還在墓葬中出土了帶有銘文的“上方作竟”龍虎紋銅鏡。該鏡上鑄有“上方作竟佳且好，明而日月世少有，刻治今守悉皆在，長□□二親矣□”28個漢字。這類銅鏡在漢代中原墓葬出土較多，在新疆屬于首次發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)了唐代哈密深受中原文化的影響。

嚴楓說，唐朝時期，中央政府在哈密、吐魯番等地實行與中原地區(qū)相同的州、縣兩級行政管理制度，其生活習俗受中原影響。中原的商人穿越茫茫戈壁，將這兩面雕刻著和平與光陰的銅鏡帶到了這里，將瑰麗壯闊的盛唐氣韻留在了哈密。