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作者曾玥

在所有中國文學(xué)經(jīng)典中，聯(lián)合國教科文組織駐華代表處代表、主任夏澤翰(Shahbaz Khan)最喜歡《西游記》。這位出生于巴基斯坦的中國歷史愛好者有自己的解讀方式：“玄奘是一種象征，代表著對求知的渴望?！痹谒劾铮蕷v經(jīng)九九八十一難，為的是“找尋知識和智慧”，然后將“真經(jīng)”帶回中國。

“從聯(lián)結(jié)世界的角度來看，玄奘的旅程就是現(xiàn)代青年的旅程?！毕臐慑f，在現(xiàn)代科技的幫助下，文化交流的“取經(jīng)之路”更加平坦、開闊。置身其間，“我們都是當代玄奘”。

近年來，夏澤瀚頻繁活躍在各大國際論壇，以及與世界遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的活動現(xiàn)場。面對鏡頭，他時常分享對文化、地理、環(huán)境、氣候等領(lǐng)域的觀點和看法。近日，在2023年世界青年發(fā)展論壇“青年文化創(chuàng)新主題論壇”舉辦期間，夏澤瀚接受中新社記者專訪，少有地談起了自己在中國的經(jīng)歷和感受。

“我的中文名字叫‘夏澤瀚’?！睋?jù)他介紹，他的中文姓氏“夏”取自中國古代王朝“夏朝”之意，因為夏朝的許多傳說都與水有關(guān)；“澤”和“瀚”既與他的巴基斯坦本名發(fā)音相近，又是水之匯聚的形態(tài)象征。水文學(xué)家出身的夏澤瀚自稱是“離不開水的人”(water man)，因此對中國的江河尤為關(guān)注，也對從大河流域中孕育的中華文明有著特殊的情感。

2021年，夏澤瀚來華履新，就任聯(lián)合國教科文組織北京辦事處主任及駐中國、朝鮮、日本、蒙古國和韓國代表。在中國生活兩年有余，夏澤瀚到訪過許多城市，并對多地景觀如數(shù)家珍：在武漢參觀長江，在開封考察黃河，在曲阜了解孔子與儒家思想，在海南熱帶雨林國家公園與長臂猿近距離接觸……

“無論我走到哪里，都會發(fā)現(xiàn)一個全新的中國?！彼f，中國的歷史文化在連續(xù)性中保持創(chuàng)新變化，因此不能單純從久遠的文化遺產(chǎn)來定義今日的中國?！跋穸鼗湍呖呃锬切┕爬嫌置利惖谋诋?，現(xiàn)在借助3D技術(shù)和動畫的力量，讓這些作品‘重生’，這是一種此前從未有過的全新文化視角，讓人有了完全不同的體驗和理解?！?/p>

同時，夏澤瀚也對古琴、絲綢、茶文化、皮影戲等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶了如指掌。“中國本身就是一個文化宇宙?！彼f，“更重要的是，中國通過絲綢之路與其他國家相連?！毕臐慑硎?，“一帶一路”倡議推動共建國家共享機遇、共謀發(fā)展、共同繁榮，“絲綢之路是貿(mào)易交流、思想交流、文化交流以及青年交流的象征?！?/p>

在夏澤瀚看來，中國為世界青年提供了文化富礦?！拔蚁嘈?，青年可以在中國的不同城市學(xué)到很多東西?！彼J為，在當今世界變亂交織的背景下，青年需要從歷史文化中找到自己的角色定位，樹立人生觀和價值觀，思考“我們是誰、我們在哪、我們將去向何方”，進而探尋創(chuàng)新突破口，以應(yīng)對全球范圍內(nèi)的環(huán)境問題和社會挑戰(zhàn)。

“所以，我認為人們來到中國后，應(yīng)該了解中國、中國歷史和中國價值觀。”夏澤瀚以自身經(jīng)歷為例指出，擁有豐富人文景觀和自然風(fēng)光的中國對世界青年來說是一部很好的教材，“這里有美麗的文化，直到你來到這里，才會真正了解中國?！?/p>

前些日子，夏澤瀚在河北保定偶遇公園老人用自制毛筆在水泥地上蘸水練字。此后他便有了新的目標——學(xué)習(xí)中國書法，并嘗試應(yīng)用到巴基斯坦的書面文字烏爾都文的書寫中?！爸袊臅ǚ浅Ｆ?。我也想寫出我自己的書法。”

話到此處，夏澤瀚提起筆，在紙上一筆一畫地寫了起來。

“這是我的巴基斯坦名字，”他運筆緩慢，提、轉(zhuǎn)、頓、挫，與中國書法的筆法頗有幾分相似，“這是你的(中文)名字在巴基斯坦的寫法，”夏澤瀚對中新社記者說，現(xiàn)代漢字從左往右書寫，烏爾都文則從右至左，“這就是文化的美妙之處?！?/p>