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【開欄的話】

為創(chuàng)新做好網(wǎng)上理論傳播工作，在中央網(wǎng)信辦網(wǎng)絡(luò)傳播局指導(dǎo)下，光明網(wǎng)推出理論學(xué)者助力計(jì)劃，開設(shè)“時(shí)代青音”專欄。該計(jì)劃將以專欄為陣地，以擴(kuò)大理論融媒精品傳播為抓手，引導(dǎo)廣大理論工作者和網(wǎng)民生產(chǎn)創(chuàng)作內(nèi)容言之有物、文風(fēng)清新活潑的理論作品，聚攏一批講政治、懂理論、善傳播的優(yōu)秀作者，營(yíng)造網(wǎng)上理論傳播新風(fēng)尚，推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論入腦入心、落地生根。專欄將努力突出新表達(dá)，倡導(dǎo)新文風(fēng)，注重新語(yǔ)態(tài)，構(gòu)筑新高地，并希望越來(lái)越多的網(wǎng)站和學(xué)者一同唱響“時(shí)代青音”，與廣大網(wǎng)友一起探索理論、感悟思想，一起聆聽學(xué)理論、用理論的“時(shí)代青音”。

編者按：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化的重要影響與意義，并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。對(duì)此，光明網(wǎng)邀請(qǐng)中國(guó)人民大學(xué)榮譽(yù)一級(jí)教授、博士生導(dǎo)師陳先達(dá)，與中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院院長(zhǎng)臧峰宇共話中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的歷史與現(xiàn)實(shí)意義。

作者：陳先達(dá)（中國(guó)人民大學(xué)榮譽(yù)一級(jí)教授、博士生導(dǎo)師）；臧峰宇（中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院院長(zhǎng)）

傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化要走出課本，走向?qū)嵺`

陳先達(dá)：中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是我們從事文化建設(shè)的重要思想來(lái)源，它的影響作用的大小取決于它在多大程度上變成中華民族的文化傳統(tǒng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是歷史的，而文化傳統(tǒng)則是現(xiàn)實(shí)的，傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為文化傳統(tǒng)是在一定的社會(huì)制度下進(jìn)行的。任何一個(gè)有作為的民族的文化使命，都是將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為世代相傳的文化傳統(tǒng)，使之融入民族的血脈之中，成為人們生活方式、思維方式和價(jià)值觀的重要構(gòu)成因素。正是文化傳統(tǒng)使傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化貫穿起來(lái)，成為一種源流關(guān)系。這需要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這種繼承不是囿于傳統(tǒng)文化或沉湎于一些舊思想的束縛，而是要前進(jìn)、創(chuàng)新，這就要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

文化土壤非常重要，《歌德談話錄》中記載歌德關(guān)于文化土壤重要性的論述很深刻。他說(shuō)，“如果一個(gè)有才能的人想迅速地幸運(yùn)地發(fā)展起來(lái)，就需要有一種昌盛的精神文明和健康的教養(yǎng)在他那個(gè)民族里得到普及”，還說(shuō)，“我們都驚贊古希臘的悲劇，不過(guò)用正確的觀點(diǎn)來(lái)看，我們更應(yīng)驚贊的是使它可能產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代和那個(gè)民族而不是一些個(gè)別的作家”。歷史證明，文化名人的出現(xiàn)往往是群星燦爛，而不是一枝獨(dú)秀，因?yàn)橄嗤姆饰值奈幕寥郎贤刮幕顺扇撼霈F(xiàn)成為可能。只要看看中國(guó)文化史就可以看到，無(wú)論是楚辭、漢賦、唐詩(shī)宋詞以及文章巨擘，都是成群出現(xiàn)的。當(dāng)代要改變文化領(lǐng)域只有平原而無(wú)高峰的情況，必須全面、客觀、科學(xué)地繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，厚植社會(huì)主義文化土壤，使各種優(yōu)秀人才成群脫穎而出，蔚為大觀，促進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)。

臧峰宇：實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的重要意義在于激活文化傳統(tǒng)的生命力，并為之賦予時(shí)代內(nèi)涵，既要回到經(jīng)典文本，也要將重點(diǎn)放在開新，強(qiáng)調(diào)人文日新。其實(shí)，我們?cè)谌粘Ｉ钪锌梢钥吹胶芏嘧杂X(jué)或不自覺(jué)得到創(chuàng)新的傳統(tǒng)文化的印記。在各種節(jié)日文化、禮儀文化中，既有對(duì)傳統(tǒng)的繼承，也有與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展。我們?cè)谏钪惺褂玫囊恍┕糯拍钆c其在經(jīng)典文本中的原意也有所不同，這并不是表現(xiàn)為對(duì)這些概念的誤解，而是為這些概念賦予新的內(nèi)涵。我們也在文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中具體理解這些文化概念，它們也在實(shí)踐中得到轉(zhuǎn)化，具有制度性內(nèi)容，成為一種文明范疇。

（漫畫：陳義超）

陳先達(dá)：文化研究不能只是停留在書本上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展應(yīng)該超越解釋學(xué)范疇，真正把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華轉(zhuǎn)化到中國(guó)特色社會(huì)主義制度文明建設(shè)中。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展觀，借鑒了傳統(tǒng)的民本思想，但它已不只是一個(gè)理念，而具有政治制度和法律制度的保障。強(qiáng)調(diào)人與自然和諧發(fā)展，借鑒了天人合一的思想，但它已轉(zhuǎn)化為當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)，具有環(huán)保制度和相關(guān)法規(guī)的保障。文化與文明的轉(zhuǎn)化也體現(xiàn)了人們的歷史觀，體現(xiàn)了人們的實(shí)踐選擇。如果沒(méi)有對(duì)馬克思主義的選擇和傳播，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨人的不懈奮斗，在中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上未必會(huì)結(jié)出中國(guó)特色社會(huì)主義這樣的果實(shí)。

臧峰宇：是的，花朵需要授粉才能結(jié)果，文化需要在傳播中實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化。經(jīng)典永流傳在很大程度上也是選擇和傳播的結(jié)果，文化傳播的結(jié)果總會(huì)體現(xiàn)為歷史印記，或者可以將這種印記視為承載觀念的事實(shí)，對(duì)這些事實(shí)的認(rèn)識(shí)和判斷體現(xiàn)了文化價(jià)值觀。我們將中國(guó)文化想象成一條歷史的長(zhǎng)河，有些河段可能九曲十八彎，但終究是大河向東流。這條文化長(zhǎng)河的流向和流速與社會(huì)結(jié)構(gòu)有關(guān)，這實(shí)際上是關(guān)于文明的話題，從文明角度可能更好地理解唯物史觀的實(shí)踐內(nèi)涵。有生命力的文化觀念總要實(shí)現(xiàn)實(shí)踐轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化是具體的、有條件的。不應(yīng)當(dāng)從文化出發(fā)理解歷史的形成過(guò)程，而應(yīng)當(dāng)從歷史事實(shí)出發(fā)理解文化的形成過(guò)程。

陳先達(dá)：我們的方法是以問(wèn)題為導(dǎo)向，立足現(xiàn)實(shí)，問(wèn)題和解決問(wèn)題的方案都存在于現(xiàn)實(shí)之中。歷史事實(shí)是客觀的，傳統(tǒng)文化作為事實(shí)具有客觀性，如何對(duì)待傳統(tǒng)文化取決于當(dāng)代人的價(jià)值觀，取決于我們對(duì)歷史規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握。我覺(jué)得中國(guó)傳統(tǒng)文化和當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系不是“因?yàn)椤焙汀八浴钡年P(guān)系，而是一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系，進(jìn)一步促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，從根本上說(shuō)根源于社會(huì)主義生產(chǎn)方式和社會(huì)主義制度的要求，根源于中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和使命。不是因?yàn)槲覀兊奈幕杏羞@些思想，我們才實(shí)行這些政策，而是我們的社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要制定和實(shí)施這些政策，需要汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。

臧峰宇：這實(shí)際上體現(xiàn)了文化研究的現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題，研究任何具體的文化形式，未必都要考慮現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題，但研究文化發(fā)展的總問(wèn)題，離開現(xiàn)實(shí)性就無(wú)法把握問(wèn)題的關(guān)鍵。我認(rèn)同您的看法，中國(guó)傳統(tǒng)文化和當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系不是“因?yàn)椤焙汀八浴钡年P(guān)系，是基于當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的“所以然”和“所當(dāng)然”，然后探求如何使之得到進(jìn)一步發(fā)展。

文化認(rèn)同是維系民族生存和發(fā)展的思想粘合劑

臧峰宇：文化的古今相通意味著文化傳統(tǒng)的延續(xù)，文明的建構(gòu)體現(xiàn)了問(wèn)題意識(shí)，是在解決問(wèn)題的過(guò)程中逐漸實(shí)現(xiàn)的。建構(gòu)制度文明，要發(fā)展治理文化，促進(jìn)文化治理。我最近重讀《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》與《家庭、私有制和國(guó)家的起源》，感到其中關(guān)于治理的內(nèi)容很有價(jià)值。傳統(tǒng)文化在這方面也提供了思想資源，正如習(xí)近平總書記所說(shuō)，“一個(gè)國(guó)家的治理體系和治理能力是與這個(gè)國(guó)家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的?！边@里有一個(gè)從歷史中汲取治理智慧的問(wèn)題，與歷史觀和文化觀的時(shí)代化有關(guān)，在這個(gè)意義上，民族復(fù)興并不是要重寫歷史，因?yàn)闅v史是不可復(fù)制的，民族復(fù)興是要在新的歷史階段創(chuàng)造未來(lái)。

（漫畫：陳義超）

陳先達(dá)：歷史是處于一個(gè)時(shí)代的人們的實(shí)踐活動(dòng)，不是品讀歷史的人們的實(shí)踐活動(dòng)。如何看待歷史，不同時(shí)代的人會(huì)有不同的結(jié)論。其實(shí)，不同時(shí)代的人對(duì)歷史的評(píng)價(jià)不可能改變已經(jīng)過(guò)去的歷史事實(shí)，而只能改變歷史觀，這就又回到文化的時(shí)代化問(wèn)題。中華民族的歷史和文化傳統(tǒng)對(duì)堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化當(dāng)然具有重要的借鑒作用，但堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，最根本的還是基于新中國(guó)成立以來(lái)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持在社會(huì)主義建設(shè)中確立的社會(huì)主義生產(chǎn)方式。

臧峰宇：我們?cè)跁r(shí)代語(yǔ)境中探討文化的實(shí)踐轉(zhuǎn)化，要秉持歷史思維方式，也要思考文化認(rèn)同問(wèn)題。經(jīng)過(guò)創(chuàng)新性發(fā)展的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以成為一種觀念的紐帶，因?yàn)樗蔑@了民族精神，體現(xiàn)了炎黃子孫在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中形成的共同的社會(huì)心理、共同文化取向和主流價(jià)值追求。馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，生成了文化的再生機(jī)制，促進(jìn)了民族精神與時(shí)代精神的融合。這確實(shí)又回到文化的時(shí)代化問(wèn)題，必須通過(guò)走向文明的實(shí)踐成為現(xiàn)實(shí)，因而是一個(gè)重要的文化實(shí)踐命題。

陳先達(dá)：這么看問(wèn)題是對(duì)的。文化有一個(gè)重要作用，就是培育民族精神。民族精神是一個(gè)民族的文化的積淀，文化是一個(gè)民族成員自我認(rèn)同的標(biāo)志，這種認(rèn)同就體現(xiàn)了文化的紐帶作用。一個(gè)民族的文化在共同的語(yǔ)言中蘊(yùn)含著共同的社會(huì)心理、共同的價(jià)值觀和思維方式，包括情感因素、心理因素、認(rèn)知因素等。民族的凝聚力，正是因?yàn)槲幕J(rèn)同而產(chǎn)生了民族歸屬感，這是維系民族生存和發(fā)展的思想粘合劑。中華民族有豐富的文化遺產(chǎn)，有經(jīng)久不衰的民族精神，在抗疫過(guò)程中得到生動(dòng)體現(xiàn)。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，我們要進(jìn)一步弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，進(jìn)一步建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義制度文明，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)的制度保障。