亚洲成人手机在线,亚洲精品www久久久久久久软件

習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上發(fā)表的重要講話強(qiáng)調(diào)：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！绷?xí)近平總書(shū)記關(guān)于建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新思想、新觀點(diǎn)和新論述，為傳承中華文化、堅(jiān)定民族文化自信自強(qiáng)，扎實(shí)推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明和社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)指明了方向，提供了根本遵循，對(duì)于推動(dòng)21世紀(jì)人類(lèi)文明更新發(fā)展具有重要的時(shí)代意義、深遠(yuǎn)的理論意義和深刻的世界意義。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的時(shí)代意義

“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”重要論述肯定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在文化建設(shè)中“根基”和“命脈”價(jià)值。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，決定著中華民族的精神構(gòu)成和特性，是國(guó)家發(fā)展最深厚的軟實(shí)力。中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，為中華民族的發(fā)展進(jìn)步提供了最基本、最深層、最持久的力量。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記數(shù)次高度肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，將傳承和弘揚(yáng)中華文明擺在全局工作的突出位置，堅(jiān)持從中華文明五千多年深厚歷史的積淀中去闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義道路的本質(zhì)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化和中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)提供傳統(tǒng)文化的智慧和力量，為道路自信、理論自信、制度自信和文化自信奠定更為深厚的文化基礎(chǔ)，不斷開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新境界，彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化所獨(dú)有的深厚文化底蘊(yùn)。

“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”重要論述實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)式現(xiàn)代化的互融共進(jìn)。中國(guó)共產(chǎn)黨既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承和弘揚(yáng)者。習(xí)近平總書(shū)記在突顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要價(jià)值的基礎(chǔ)上，站在中華文明歷史性與繼承性的高度上強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)?！蓖怀隽酥腥A文明與中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在一致性，打通了中國(guó)式現(xiàn)代化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“古今之變”，激發(fā)了中華文化的當(dāng)代活力。在“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”視野之下，中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)、社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)、中華民族及其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不再因歷史的縱深和阻隔而滯塞不通，而是由古溯今、一脈相承、連綿不斷的，并伴隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)而不斷發(fā)展演化，從而接續(xù)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神生命，并為中華文明走向現(xiàn)代化，為塑造中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)厚植了文化根基。

“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”重要論述為中國(guó)文化建設(shè)指明了道路和方向。每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不盡一致，其文化建設(shè)必然有著自己的特色。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟不是偶然的，是由中華民族歷史傳承和文化基因所決定的。從世界歷史的傳承來(lái)看，中華文明延綿不絕，這得益于中華民族在歷史長(zhǎng)河中孕育的一套獨(dú)特價(jià)值體系、文化內(nèi)涵、精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)，從而為中華民族生生不息、蓬勃發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神支撐。全面深入了解中華文明的歷史是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)和中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。新時(shí)代建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明更離不開(kāi)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“傳承”和“創(chuàng)新”，既要注重挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價(jià)值，也要賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代的表達(dá)形式，增強(qiáng)人民群眾對(duì)中華文化的自信心和自豪感，在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中建設(shè)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的中國(guó)式現(xiàn)代化。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的理論意義

“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”重要論述豐富和深化了馬克思主義文化理論，鞏固了馬克思主義的指導(dǎo)地位?！敖ㄔO(shè)中華民族現(xiàn)代文明”源自馬克思主義文化理論。馬克思主義文化理論以人為中心，提倡文明的交融互鑒與和諧共生，具有鮮明的科學(xué)性、先進(jìn)性與人民性，為世界各國(guó)、各民族實(shí)現(xiàn)文化現(xiàn)代化提供了最為科學(xué)和堅(jiān)實(shí)的文化建設(shè)理論，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，為人類(lèi)文明的現(xiàn)代化建設(shè)提供了最為科學(xué)的文明尺度?！敖ㄔO(shè)中華民族現(xiàn)代文明”是習(xí)近平總書(shū)記在繼承馬克思、恩格斯、列寧等革命導(dǎo)師文化建設(shè)理論基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)文化現(xiàn)狀和基本國(guó)情，將物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)作為治國(guó)理政的重要組成部分，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合所形成的思想結(jié)晶。馬克思主義是我們國(guó)家政治生活和社會(huì)生活的根本指針，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論基礎(chǔ)?！敖ㄔO(shè)中華民族現(xiàn)代文明”重要論述的提出，豐富和挖掘了馬克思主義文化建設(shè)理論的內(nèi)涵，深化和發(fā)展了馬克思主義文化建設(shè)理論，更加堅(jiān)定了馬克思主義文化建設(shè)理論在我國(guó)文化建設(shè)中的科學(xué)指導(dǎo)地位。

“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”重要論述有助于建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，拓展中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論體系?！拔幕d國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！苯ㄔO(shè)中華民族現(xiàn)代文明是提升國(guó)家文化軟實(shí)力、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必然要求。歷代黨的領(lǐng)導(dǎo)集體都重視文化建設(shè)工作，強(qiáng)調(diào)知行合一，不斷將馬克思主義文化理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成了一套與時(shí)俱進(jìn)的、符合中國(guó)人民精神物質(zhì)需要的文化建設(shè)理論，這些理論成果為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和中華民族現(xiàn)代文明提供了可供借鑒的范式?！敖ㄔO(shè)中華民族現(xiàn)代文明”重要論述蘊(yùn)含了更為廣泛的思想內(nèi)容，即在深入分析中華文明多重要素的基礎(chǔ)上，提出了中華文明具有的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性特征，總結(jié)了黨在探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路中獲得的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，闡明了把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合之間存在的高度價(jià)值契合，進(jìn)一步拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論的核心理念和理論框架，又對(duì)涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)領(lǐng)域的發(fā)展提出了新要求。此外，還明確了“新時(shí)代新的文化使命”，為傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華文明現(xiàn)代化指明了方向，有助于黨和全國(guó)各族人民以更強(qiáng)烈的文化自覺(jué)和文化自信肩負(fù)起新時(shí)代文化發(fā)展使命，進(jìn)一步豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)思想，拓寬了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展道路。

“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”重要論述豐富和發(fā)展了中國(guó)式現(xiàn)代化理論?！安煌跣模降檬冀K。”為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興是中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命。不斷探索和拓展中華文明的現(xiàn)代化，是踐行黨的初心使命的重要體現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上對(duì)“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”的深刻闡述，系統(tǒng)回答了中華民族現(xiàn)代文明的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的唯一正確道路。中華民族現(xiàn)代文明是建立在“只有全面深入了解中華文明的歷史”基礎(chǔ)上的現(xiàn)代化，是深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化現(xiàn)代化，摒棄了西方現(xiàn)代化中重財(cái)富積累，輕理想信念的弊病，是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化理論的豐富和發(fā)展。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的世界意義

“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”重要論述樹(shù)立了人類(lèi)文明交融互鑒的新典范。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華文明具有突出的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國(guó)各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的“和合”哲學(xué)智慧內(nèi)蘊(yùn)著協(xié)和萬(wàn)邦、和而不同、人心和善等價(jià)值追求和和平、和睦、和諧的堅(jiān)定信念，既囊括又超越了文明間的沖突、融合，又彰顯了中華民族熱愛(ài)和平、和諧共生、相得益彰的國(guó)際交往原則以及和衷共濟(jì)、和合共生的交往理念。既在繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳播中國(guó)故事中加強(qiáng)了中華文明與其他文明的交流互鑒，又在學(xué)習(xí)借鑒其他文明的優(yōu)秀成果中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在兼容并蓄中推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展。同時(shí)，又用文明間的交流超越文明隔閡，用文明互鑒代替文明沖突，用文明包容超越文明優(yōu)越，有力地駁斥了“西方中心論”“文明優(yōu)越論”“文明沖突論”等錯(cuò)誤思潮，為解決文明間的矛盾、沖突貢獻(xiàn)了極具中華文化底蘊(yùn)的智慧和方案，有力地推動(dòng)了世界文明的多樣化發(fā)展。

“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”重要論述有助于推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，充盈人類(lèi)命運(yùn)共同體的文化根基。中華民族一向追求“以和為貴”、“和而不同”、“天下太平”以及“貴和慎兵”的“和合”理念，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，早已沉淀在中華文明的基因和血脈當(dāng)中。中華民族在上下五千年的悠久歷史中形成的強(qiáng)大和平基因是我國(guó)堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，勠力同心構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系和人類(lèi)命運(yùn)共同體的深層文化底蘊(yùn)。正如習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的：“中華文明具有突出的和平性，從根本上決定了中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，決定了中國(guó)不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)，決定了中國(guó)不會(huì)把自己的價(jià)值觀念與政治體制強(qiáng)加于人，決定了中國(guó)堅(jiān)持合作、不搞對(duì)抗，決不搞‘黨同伐異’的小圈子”。習(xí)近平總書(shū)記立足中華民族所崇尚的世界大同理念的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之上，闡述了中國(guó)在全球發(fā)展中的角色、定位以及對(duì)待不同文明的包容態(tài)度，彰顯了中華民族寬廣的胸懷，符合世界上大多數(shù)國(guó)家的普遍期待和國(guó)際社會(huì)的文化交流訴求，其思想所散發(fā)的強(qiáng)大生命力、感染力和傳播力，必將促進(jìn)合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系的構(gòu)建和人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的進(jìn)一步深化和發(fā)展。

【基金項(xiàng)目：四川省科技廳年度軟科學(xué)項(xiàng)目“川渝紅色文化資源融入四川省城市社區(qū)教育路徑創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目編號(hào)：23RKX0025）；全國(guó)黨建研究會(huì)高校黨建研究專業(yè)委員會(huì)2023年度重點(diǎn)三類(lèi)課題“完善黨的自我革命制度規(guī)范體系研究”】

（劉宗靈，電子科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授；鄭祥文，中共瀘州市龍馬潭區(qū)委黨校）