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【開(kāi)欄語(yǔ)】

習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。荔枝新聞推出雙語(yǔ)微紀(jì)錄片《非遺有新人》第二季，追尋千年文脈的足跡，講述薪火相傳的故事，感知國(guó)潮風(fēng)起的澎湃，讓非遺在新時(shí)代綻放新光彩、閃耀全世界。

端午到，香囊俏。徐州潘安湖國(guó)家濕地公園里艾蒲青翠，龍舟競(jìng)渡。湖畔粉墻黛瓦的街巷里，有一間屋子格外靜謐幽香。24歲的孫歌堯和奶奶、姑姑圍坐在一起飛針走線(xiàn)。一個(gè)個(gè)古樸拙巧、香氣沁人，裝滿(mǎn)美好寓意的香包在巧手里成型，被來(lái)往如織的游人帶進(jìn)悠悠夏日。

香草為佩千年不輟

香包，又稱(chēng)香囊、香纓、容臭等，是古代最為流行的飾品。早在屈原的《離騷》中就有“扈江籬與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，當(dāng)時(shí)人們便以江籬、芷、秋蘭等香草作裝飾佩戴在身上。在擁有2600多年建城史的徐州，傳統(tǒng)民俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。每到端午，人們不僅要包粽子、賽龍舟、喝黃酒、插艾條，更要縫香包，穿“五毒鞋”，趕“五毒廟會(huì)”。香包既有驅(qū)蟲(chóng)防病的藥用價(jià)值，更有祈愿安康的美好寓意。在男耕女織的漫長(zhǎng)的農(nóng)耕社會(huì)里，女人們用一雙巧手將節(jié)日的儀式感拉滿(mǎn)，并逐漸形成了具有徐州地方特色的香包文化，千百年來(lái)，延續(xù)不輟。2008年，徐州香包被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

“你是古人嗎？”兒時(shí)小伙伴們經(jīng)常會(huì)好奇地問(wèn)小歌堯。在機(jī)器縫紉技術(shù)飛速發(fā)展的年代，只有歌堯渾身上下皆是奶奶的“獨(dú)家定制”：脖子上掛的手工香包，頭上戴的繡花帽，玩的布藝大公雞，還有腳上穿的虎頭鞋……在小歌堯的童年記憶里，奶奶總是日復(fù)一日地在縫縫繡繡，縫得最多的就是各式各樣的香包。奶奶王秀英是徐州香包省級(jí)代表性傳承人，她做的香包總是供不應(yīng)求，每逢春節(jié)和端午，親朋好友都想要一個(gè)奶奶親手縫制的香包，十里八鄉(xiāng)也都來(lái)找奶奶學(xué)習(xí)。慢慢地，小歌堯也試著扯上一塊布，像模像樣地學(xué)起了縫香包。

碧艾香蒲絲絲彩線(xiàn)

徐州香包由獨(dú)特的縫制工藝、中草藥配方和漢文化圖案?jìng)鞒兄两?。它的造型多變，代表著不同的寓意，有心形、葫蘆形、寶瓶形、蘋(píng)果形等等；里面的中藥有二十多種，包括薄荷、當(dāng)歸、艾葉、藿香、蒼術(shù)、菖蒲、白芷等等，要按照準(zhǔn)確的比例配比研磨成粉；它的刺繡不似蘇繡婉約細(xì)膩，帶有漢文化的古樸粗獷之風(fēng)，又有蘇北民間的鄉(xiāng)土特色。就算是拇指大的小香包，也要經(jīng)歷從配制研磨中草藥、繡圖案、裁剪面料，到制作版型、半成品縫合、縫鎖邊緣，最后添加飾品，每一步都要一絲不茍、走線(xiàn)勻稱(chēng)，針腳平整利落。

一個(gè)十多歲的孩子哪里坐得??？剛開(kāi)始歌堯縫上幾針就跑出去玩兒了，更多的時(shí)候是縫不好，生氣丟掉不縫了。慈祥的奶奶總是會(huì)接納孫女的一切脾氣，“我等她走了，我拆了再縫，然后說(shuō)你看你縫得多好，夸著夸著她就想縫了。”在奶奶的鼓勵(lì)中，歌堯一天天長(zhǎng)大，手藝也愈發(fā)精進(jìn)。不知道被針扎了多少次，手抽筋多少次，卻再也沒(méi)有丟下。直到大學(xué)畢業(yè)后在奶奶的勸說(shuō)下，從城市回到村里，作為第五代傳承人正式繼承香包制作技藝。孫歌堯明白，奶奶的手藝是一代一代傳承下來(lái)的，當(dāng)手工縫制不是日常所需，這份事業(yè)更加必須有人繼承。

飛針走線(xiàn) 代代傳承

85歲的王秀英也是在小歌堯初拿起縫衣針的年紀(jì)，從自己的外婆手里，傳承下了徐州香包技藝。王秀英還記得，外婆只要有時(shí)間，就會(huì)端出針線(xiàn)筐，不多時(shí)就能縫出一個(gè)小巧可愛(ài)的香包?！澳菚r(shí)候家里窮，大人都有自己的針，我沒(méi)有針，我就在家里偷拿了一個(gè)雞蛋，跟賣(mài)雜貨的換了一根針?！睘榱撕煤帽４孢@根針，王秀英給它縫了一個(gè)手指大小、棒棒形狀的口袋，這便是“針棒”香包的原型。70年后，氤氳著中藥沁香“真棒”香包，變成了徐州香包里最受歡迎的款式，一度要等一個(gè)月才能買(mǎi)到。接著孫歌堯又將其二創(chuàng)成了迷你款的鑰匙扣、手機(jī)掛件，很快超越了1.0版本。所有人都看到了孫歌堯在傳統(tǒng)和現(xiàn)在之間對(duì)話(huà)的能力。她對(duì)經(jīng)典的老樣式有足夠的耐心和堅(jiān)持，對(duì)新的需求有無(wú)限的想法和行動(dòng)力。

孫歌堯曾經(jīng)和奶奶花了半個(gè)月時(shí)間共同完成了大作品《八雞香籃》。當(dāng)時(shí)《八雞香籃》已經(jīng)失傳很久，“我奶奶小時(shí)候見(jiàn)到過(guò)的，很多作品都是源自于她小時(shí)候的記憶，如果我們不做出來(lái)就真的失傳了?！?nbsp;《八雞香籃》是七八十年前或更早，徐州賈汪地區(qū)女孩出嫁時(shí)放首飾和發(fā)飾的提籃：提籃一圈立體的八個(gè)雞頭代表著八方吉祥；側(cè)面的石榴配桃，寓意升官坐朝；底座刺繡的蓮花、荷花，寓意和和美美，整個(gè)作品艷麗奪目，匯聚著新人對(duì)新生活最美好的期待。孫歌堯說(shuō)，“做的過(guò)程本來(lái)以為會(huì)很乏味，但真正做出來(lái)以后，我心里充滿(mǎn)了成就感。我們就是要把它做出來(lái)，讓別人都看到咱們是有多么優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?！?/p>

傳統(tǒng)回歸國(guó)潮興起

孫歌堯不僅對(duì)香包的款式、工藝進(jìn)行了大膽創(chuàng)新，還嘗試了許多跨界的合作，讓香包文化鏈接到更廣泛的人群。她通過(guò)孵化平臺(tái)集結(jié)了一群與自己志同道合的青年設(shè)計(jì)師和品牌運(yùn)營(yíng)者，建立起3000多款香包圖案庫(kù)，設(shè)計(jì)了紅色記憶、古韻歌堯等五大系列近百種香包新品；將3D打版創(chuàng)新引入非遺工藝中，突破了傳統(tǒng)香包外觀局限；她與知名企業(yè)合作，將流行的手游人物融入香包設(shè)計(jì)中，讓熱衷于游戲的年輕人也能感受到傳統(tǒng)文化之美……

“人家說(shuō)85歲才學(xué)巧，一點(diǎn)也不假，我現(xiàn)在都跟我的孫女學(xué)?！蓖跣阌⒂X(jué)得，孫女一定會(huì)超過(guò)自己，“我那時(shí)候沒(méi)有文化，都是硬學(xué)，弄不好拆了重新弄。俺歌堯不一樣，她有文化，會(huì)畫(huà)畫(huà)，還會(huì)普通話(huà)，干啥都比我行。”

王秀英參與最多的，是孫女發(fā)起的網(wǎng)絡(luò)直播。她站在環(huán)形直播燈前，用徐州賈汪話(huà)介紹著香包的工藝和寓意，孫女不時(shí)在旁邊指導(dǎo)。孫歌堯覺(jué)得，非遺不是孤芳自賞的“老物件”，而是鮮活的藝術(shù)瑰寶。直播也是一種數(shù)字記憶，可以把奶奶說(shuō)的很多話(huà)都保存下來(lái)。

歌堯和奶奶走到哪里去參展，都會(huì)把《八雞香籃》擺在最顯眼的位置。也會(huì)把最新設(shè)計(jì)的芒種糧倉(cāng)、夏至青梅推薦給年輕的朋友。走進(jìn)"王秀英香包工作室"，恒久的香氣里，有大紅大綠，也有清新淡雅，每一個(gè)作品在關(guān)照不同的時(shí)代。而祈求安康、辟邪納福、豐衣足食的美好愿望始終沒(méi)變。