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習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話提出了“創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化，建設中華民族現(xiàn)代文明”偉大號召。要完成這一任務，就必須全面深入了解中華文明的歷史和特性，推動馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合。習近平總書記著重強調“第二個結合”是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經驗的深刻總結，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，是又一次思想解放。在講話中，習近平總書記對中華文明“五個突出特性”和實現(xiàn)“結合”的五個要點作了高屋建瓴的總結概括，這是我們黨繼《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》提出“第二個結合”并將其寫入黨的二十大報告后，對這個重大理論命題的進一步深入闡發(fā)，是馬克思主義中國化最新的理論成就。如何在建設中國式現(xiàn)代化的偉大征程中準確理解“第二個結合”，完成新時代的思想解放，無疑將成為當代中國學人必須承擔的使命任務和必須攻克的時代課題。

從中國共產黨誕生之日起，中國的現(xiàn)代化就具體表現(xiàn)為馬克思主義的中國化，表現(xiàn)為馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合。這“第一個結合”的題中之義也必然包括馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合。在“第二個結合”提出以前，“馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合”一直是我們黨對自身成功經驗和工作要求的基點表述，在其中，中國的具體實際就包括現(xiàn)實的社會狀況和歷史的文化狀況。毛澤東同志曾指出，“必須將馬克思主義普遍真理和中國革命的具體實踐完全恰當?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點相結合，經過一定的民族形式，才有用處”。所謂“民族特點”和“民族形式”，無疑就是由中華民族傳統(tǒng)文化所塑造的。毛澤東同志的《實踐論》《矛盾論》之所以能成為全黨思想路線的指南，一個重要原因就在于它將馬克思主義的唯物主義辯證法與中國哲學的世界觀和方法論完美結合，以中國人習慣的概念語言進行論述，得到了全黨上下的普遍認同和接受。在革命斗爭和社會主義建設初期，我們更關注于現(xiàn)實的社會經濟和政治狀況，沒有對歷史傳統(tǒng)和思想文化加以單獨強調。隨著時代的發(fā)展，從“一個結合”中派生出對“第二個結合”的獨立表述，就是順理成章、水到渠成的事情。一方面，隨著中國特色社會主義進入新時代，隨著中華民族的偉大復興進入不可逆的歷史進程，突出強調馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結合已成為迫切的時代要求，正如習近平總書記所言：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？” “只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正理解中國道路的歷史必然、文化內涵與獨特優(yōu)勢?！绷硪环矫?，世界格局進入“百年未有之大變局”，國際體系與世界力量對比呈現(xiàn)明顯的“東升西降”態(tài)勢，隨著西方現(xiàn)代性愈發(fā)暴露出其固有的局限和危害，中國日益走近世界舞臺中心，人類文明發(fā)展亟待來自中國智慧、中國方案的支持。馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會發(fā)展進步指明了方向，而中國文化所推崇的天下為公、和而不同、美美與共、天下大同等理念正應合于人類共同價值，只有突出強調二者的結合，才能更為清晰地勾勒構建人類文明新形態(tài)的方向指引。

站在新時代的歷史方位上，將“第二個結合”從“第一個結合”中分離出來，并把它擺到與“第一個結合”并列的高度上，正是以中國式現(xiàn)代化推動中華民族偉大復興、構建人類文明新形態(tài)在理論上的要求，是馬克思主義中國化時代化的理論創(chuàng)新，體現(xiàn)了中國共產黨人順應時代大勢的理論勇氣和理論自覺。

黨的十八大以來，習近平總書記高度重視中華文明的探源、傳承和創(chuàng)新，多次強調要“深入了解中華文明五千多年發(fā)展史，把中國文明歷史研究引向深入”。在此次座談會上，習近平總書記從連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性五個方面深刻闡述中華文明的突出特性，進一步深化了我們對中華文明的規(guī)律性認識。這五方面突出特性精準描述了中華文明的獨特面貌與價值，是中國人文化自信的內在根源，也是中國式現(xiàn)代化的文化基礎。在學習貫徹黨的二十大精神研討班開班式上的重要講話中，習近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學社會主義的先進本質，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)?！蓖ㄟ^習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的講話，我們可以進一步明確中華文明與中華傳統(tǒng)的優(yōu)秀性所在。正因為中華文明具有突出的連續(xù)性，中華民族必然走自己的路；正因為具有突出的創(chuàng)新性，中華民族積極進取、不懼挑戰(zhàn)、勇于接受新事物；正因為具有突出的統(tǒng)一性，中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，始終追求國家的堅強統(tǒng)一；正因為具有突出的包容性，中華文化對世界文明保持兼收并蓄的開放胸懷；正因為具有突出的和平性，中國不斷追求文明交流互鑒。

在現(xiàn)代化進程中，中華民族遭受了世所罕見的苦難和屈辱，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。其中，文明蒙塵就包括中華文化遭受到蔑視和否定。由于缺乏科學理論的指導，中國人雖奮起改革，在器物、制度、觀念三個層面都試圖學習西方乃至照搬西方，但各種改革依然最終以失敗告終。在此過程中，文化虛無主義一度甚囂塵上，甚至以為只有革除了以儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化，中國才能邁入現(xiàn)代化。直至中國共產黨的誕生，以及馬克思主義同包括民族文化傳統(tǒng)在內的中國具體國情相結合，中國的現(xiàn)代化才確立起正確的思想指引。如果說，文化自卑和自我否定是民族衰敗、變革心切時難以避免的應激反應，那么，在中國特色社會主義取得偉大成就、民族復興勢不可當之時依然抱有崇洋媚外、數(shù)典忘祖的心態(tài)，就是不可原諒的愚蠢和謬誤。正如習近平總書記所說：“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史?！?/p>

我們也要看到，世界上有一些歷史悠久文化深厚的民族，由于故步自封、食古不化，至今仍然封閉落后，與世界文明和人類共同價值觀格格不入，以至于在現(xiàn)代化進程中徘徊不前，動蕩不止。要避免這種悲劇，就必須更加堅定文化自信，努力推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。習近平總書記關于“第二個結合”的五個要點的深刻論述，闡明了創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的內在根據和原則。

只靠傳統(tǒng)文化，不能救中國和發(fā)展中國，只有當十月革命為中國送來了馬克思列寧主義，中國才真正迎來了救亡圖存的轉機；但是脫離民族根基去理解和運用馬克思主義，同樣沒有出路。事實一再證明，每當馬克思主義教條化的時候，就是中國的革命和建設事業(yè)遭遇挫折的時候。傳統(tǒng)文化的轉化必須以馬克思主義為主軸，創(chuàng)新必須以馬克思主義為方向，而馬克思主義的具體運用也必須以民族文化為基礎，二者必須和必然的結合正如習近平總書記所說，是因為它們彼此契合，互相成就。“馬克思主義傳入中國后，科學社會主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念融通的?！?/p>

中國式現(xiàn)代化既是社會主義的，又是中國的，二者缺一不可，相輔相成。人類的現(xiàn)代化雖然肇始于西方，但現(xiàn)代性并不為西方所獨占，積淀深厚、氣象磅礴的中華文化中本就蘊含著豐富的現(xiàn)代性因素。這些因素只有經由馬克思主義的激發(fā)和提升，才能成為現(xiàn)代化的積極力量。社會主義現(xiàn)代化不是在歷史真空中從天而降的，而是在由歷史傳統(tǒng)、文化習俗所構筑的現(xiàn)實大地上逐漸成長的。面向現(xiàn)實、實事求是的唯物主義者從不割裂傳統(tǒng)、憑空創(chuàng)造?！暗诙€結合”讓中國特色社會主義道路有了更加宏闊深遠的歷史縱深，拓展了中國特色社會主義道路的文化根基。中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊。只有推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，才能為現(xiàn)代化提供中華文化的資源和滋養(yǎng)，才能確保未來中國既是現(xiàn)代的，又不是“去中國化”的。

中國式現(xiàn)代化是一項面向未來、面向世界，開創(chuàng)人類文明新形態(tài)的宏偉事業(yè)，它必然要求我們秉持中華文明兼收并蓄、開放包容的特性，以海納百川的廣闊胸襟深化與世界各國文明的交流互鑒。創(chuàng)新離不開開放，但缺乏主體性的開放勢必導致文化迷失。只有經過創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的中華文化，才能夠堅定中國人的文化自信，保持精神上的獨立自主。“第二個結合”鞏固了文化主體性，讓我們在向外來文化更廣泛深入的學習中始終保持以我為主、為我所用。一個文化自信的中國將在同其他文明的交流互鑒中不斷展現(xiàn)它的古老深沉與年輕生機。

（作者林釗系中山大學馬克思主義學院教授、廣東省習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員）