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2023年6月2日，習(xí)近平總書(shū)記出席文化傳承發(fā)展座談會(huì)并發(fā)表重要講話。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的五個(gè)突出特性，即連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。為了開(kāi)好座談會(huì)，習(xí)近平總書(shū)記來(lái)到中國(guó)歷史研究院，參觀了中國(guó)考古博物館內(nèi)的文明起源和宅茲中國(guó)專(zhuān)題展，隨后察看了院內(nèi)部分館藏珍貴古籍和文獻(xiàn)檔案，并在中國(guó)歷史研究院科研工作成果展前聽(tīng)取有關(guān)情況匯報(bào)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，認(rèn)識(shí)中華文明的悠久歷史、感知中華文化的博大精深，離不開(kāi)考古學(xué)。

習(xí)近平總書(shū)記從全局戰(zhàn)略高度，對(duì)中華文化傳承發(fā)展的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作了全面、系統(tǒng)、深入闡述，具有很強(qiáng)的政治性、思想性、戰(zhàn)略性和指導(dǎo)性，這是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一次整體性把握，也是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行高度理論性的評(píng)價(jià)。習(xí)近平總書(shū)記的重要講話警示我們，只有全面深入了解中華文明的歷史脈絡(luò)，深刻認(rèn)識(shí)中華文明的突出特性，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。作為文物考古工作者，我們應(yīng)從考古學(xué)角度深刻認(rèn)識(shí)中華文明的五個(gè)突出特性。

中華文明具有突出的連續(xù)性

考古發(fā)現(xiàn)與研究證實(shí)，中國(guó)有著百萬(wàn)年的人類(lèi)史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史，而在漫長(zhǎng)的文明發(fā)展史中，中國(guó)形成了多元一體格局，尤其是中原地區(qū)以賈湖、裴李崗、唐戶、雙槐樹(shù)、大河村、黃山、王城崗、瓦店等為代表的人群創(chuàng)造的文明極富張力，為人類(lèi)文明進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。

黃山聚落堆積豐富，包含仰韶、屈家?guī)X、石家河等三個(gè)時(shí)期的文化遺存。遺址頂部臺(tái)地仰韶早期至屈家?guī)X文化堆積厚3—5米，基本由多層房址和墓葬疊壓而成，遺跡豐富，從漢墓壁剖面觀察到的仰韶晚期臺(tái)式建筑有5層之多。第二臺(tái)向第五臺(tái)同期文化堆積漸薄至消失。山下西崗地高處同期文化堆積厚0.5—1.2米，其余無(wú)文化堆積，耕土下即為遺跡。古河道內(nèi)堆積厚7米左右。

大河村聚落已發(fā)掘近30次，面積為40余萬(wàn)平方米，文化層厚7—12.5米，包含仰韶、龍山、二里頭和商文化等四個(gè)時(shí)期，尤以仰韶三、四期遺存最為豐富，重要發(fā)現(xiàn)有環(huán)壕、城址、方形房屋、祭祀遺跡、墓葬等。

二里頭聚落面積約為300萬(wàn)平方米，形成了網(wǎng)格狀的總體規(guī)劃。宮城占地約10萬(wàn)平方米，布局嚴(yán)整，包含東、西兩組中軸線布局的四合院式宮室建筑，出土有綠松石龍、綠松石銅牌飾、青銅器等，還有專(zhuān)門(mén)的手工業(yè)作坊區(qū)。這種布局規(guī)劃和宮室建筑是后世都城制度的先河。更重要的是，二里頭豐富的文化堆積上面被商文化疊壓，其下面又疊壓仰韶、龍山時(shí)期的文化遺存。

以上中原地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)中，二里頭是早期都邑的代表，黃山是大型功能性聚落的代表，大河村是延續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的城址聚落的代表，它們有力證明了我國(guó)古文化遺址的特征是層壘文化層的連續(xù)性和跌宕相繼的多期文化遺存并行。特別是二里頭文化的崛起標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入廣域王權(quán)時(shí)代，其后的商、周以及秦、漢、三國(guó)兩晉南北朝、唐、宋、元、明、清，均是對(duì)前期文化的繼承與發(fā)展。

中華文明具有突出的創(chuàng)新性

革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)是中華文明永恒的精神氣質(zhì)。自新石器時(shí)代以來(lái)，中華文明在繼承創(chuàng)新中不斷發(fā)展，積淀著中華民族最深沉的精神追求。

距今約8500年左右的賈湖聚落已揭示出多個(gè)世界之最。第一個(gè)是最早的樂(lè)器——骨笛，已出土30余支，是迄今所見(jiàn)數(shù)量最多，保存最為完整，且能吹奏七聲音階的最早的樂(lè)器實(shí)物，把人類(lèi)音樂(lè)史推進(jìn)到九千年前。第二個(gè)是最早的發(fā)酵飲料——果酒，表明當(dāng)時(shí)的原始農(nóng)業(yè)、食品加工技術(shù)已經(jīng)起步。第三個(gè)是最早的魚(yú)類(lèi)人工養(yǎng)殖行為，出土的鯉魚(yú)骨骼表明，賈湖人群存在集中捕撈魚(yú)類(lèi)的行為，而這種行為可能帶有人工養(yǎng)殖魚(yú)類(lèi)的原始跡象。除此之外，賈湖還是世界上最早的稻作農(nóng)業(yè)起源地之一、最早的家畜馴養(yǎng)地之一、最早的原始宗教與卜筮起源地之一等。

距今約5300年左右的雙槐樹(shù)聚落是一處經(jīng)過(guò)精心規(guī)劃和布局的聚落，各功能區(qū)結(jié)構(gòu)清晰、主次分明，反映出強(qiáng)烈的組織協(xié)調(diào)性。中心居址、大型夯土院落式基址、夯土祭壇和墓地大致分布于同一直線，已經(jīng)初具中國(guó)早期宮室建筑的特征，為探索三代宮室制度的源頭提供了重要素材。不同建筑的布局整體具有一定的臺(tái)階式特征，表現(xiàn)出的社會(huì)發(fā)展模式和承載的思想觀念代表著古國(guó)時(shí)代的王都?xì)庀蟆Ｔ摼勐涫瞧駷橹裹S河中游文明形成初期發(fā)現(xiàn)的規(guī)格最高的、具有都邑性質(zhì)的中心聚落，填補(bǔ)了中華文明起源關(guān)鍵時(shí)期、關(guān)鍵地區(qū)的關(guān)鍵材料，被專(zhuān)家稱(chēng)為“早期中華文明的胚胎”，進(jìn)一步實(shí)證了中華文明起源史。

從中原地區(qū)新石器時(shí)代中、晚期的聚落發(fā)現(xiàn)來(lái)看，人們已經(jīng)在居住方式、生業(yè)模式、知識(shí)體系、手工業(yè)傳統(tǒng)、原始宗教文化等方面有了創(chuàng)新性?xún)?nèi)涵，這些內(nèi)涵充分融入中原古文化，成為區(qū)別于周邊地區(qū)的重要標(biāo)識(shí)。

中華文明具有突出的統(tǒng)一性

中華文明是由各民族優(yōu)秀文化百川匯流而成。嚴(yán)文明把中國(guó)新石器時(shí)代文化比喻成一朵重瓣花朵，認(rèn)為由于中國(guó)自然地理的客觀條件，中國(guó)史前文化發(fā)展呈現(xiàn)一種重瓣花朵式的多元一體結(jié)構(gòu)，其花心在中原，這種結(jié)構(gòu)本身具有凝聚與向心作用，因而在文明產(chǎn)生以后的發(fā)展過(guò)程中，相鄰與相近的文化逐步融合，從而使文化的統(tǒng)一性越來(lái)越強(qiáng)，具體表現(xiàn)為花心部分越來(lái)越大。

中原地區(qū)的裴李崗文化歷時(shí)2000年左右，通過(guò)三個(gè)階段發(fā)展演變逐步將河南大部區(qū)域整合起來(lái)，作為對(duì)外擴(kuò)張的大本營(yíng)。在冀南、關(guān)中、海岱、長(zhǎng)江中游和淮河中下游地區(qū)，裴李崗文化格外強(qiáng)勢(shì)，包括磁山、白家、后李、北辛、彭頭山、順山集、雙墩等文化皆受到其不同程度影響，而這種影響也最終將黃、淮河流域緊密團(tuán)結(jié)在一起，形成廣域而統(tǒng)一的中華早期文化互動(dòng)圈。

裴李崗文化通過(guò)打磨石器，馴養(yǎng)家畜，開(kāi)墾田地，率先進(jìn)入新紀(jì)元。其有規(guī)劃合理的居址和墓地，有農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和采集漁獵業(yè)并重的多元生計(jì)模式，也有先進(jìn)的制陶、制石、制骨等技術(shù)，還有成熟的知識(shí)體系，更有杈形器、骨笛、龜甲和響石等勾描出的繁縟祭祀程序。這些先進(jìn)因素隨后被仰韶、龍山文化傳承和改造，并在廣泛吸收黃河、淮河、長(zhǎng)江、西遼河流域先進(jìn)文化因素的基礎(chǔ)上進(jìn)行交融、損益，最終造就了中華文明在中原地區(qū)的誕生?？梢哉f(shuō)，裴李崗文化是中華文化的基石，黃河文明的肇端，孕育了中華文明。

中華文明具有突出的包容性

仰韶文化時(shí)期，中華文明的包容性和兼容并蓄、多元文化互動(dòng)交融的特征極其突出。鄭州—洛陽(yáng)一帶的大河村文化以雙槐樹(shù)、大河村、西山、汪溝、青臺(tái)等為代表，呈現(xiàn)出四方通衢、文化匯聚的特征，這種文化多樣性不僅限于同期不同文化類(lèi)型的匯聚與交互，也表現(xiàn)為不同時(shí)期多元文化的沉淀與融合?！?/p>

器物特征上，大河村文化形成之際就伴隨有一定的外來(lái)文化因素。隨著時(shí)間的推移，外來(lái)因素呈現(xiàn)逐步增加的趨勢(shì)，尤其是東部大汶口文化關(guān)系與其最為密切。大河村文化出土的陶器中，盆形鼎、折腹鼎、折腹豆、長(zhǎng)頸壺等吸取了大汶口文化的優(yōu)秀元素；圈足杯、雙腹豆、喇叭形杯吸收了屈家?guī)X文化的因素；折肩折腹壺、玉璜等可在崧澤文化中找到原型。另外，我們?cè)诖蠛哟?、雙槐樹(shù)等遺址，還可看到雙墩文化靴形器、薛家崗文化折腹杯、大溪文化杯等文化元素。這些器物充分證明，河洛地區(qū)在距今5000年前后就是連通四方的交通孔道?！　?/p>

人口增長(zhǎng)上，外來(lái)人口匯聚，一定程度上引動(dòng)著大河村文化人口的增長(zhǎng)。大河村有房子出土成組大汶口文化器物，還發(fā)現(xiàn)典型屈家?guī)X文化窖穴和墓葬，側(cè)面說(shuō)明大河村文化聚落擴(kuò)大，外來(lái)人口遷移此地是一個(gè)原因。杜金鵬將分布于淮河支流的遺址命名為“大汶口文化潁水類(lèi)型”，認(rèn)為大汶口文化進(jìn)入潁、汝河流域后，與當(dāng)?shù)赝林幕M(jìn)行了長(zhǎng)期的接觸與交流，逐漸與土著文化融為一體。張忠培認(rèn)為大河村文化利用地理優(yōu)勢(shì)博采眾長(zhǎng)，廣泛吸收先進(jìn)因素，從而加速了自身的歷史進(jìn)程。大河村文化所處新石器時(shí)代晚期偏早階段是一個(gè)極為重要的文明蝶變期，在承繼廟底溝文化深厚文化基因的基礎(chǔ)上，大河村文化蓄勢(shì)中原，吸收并融合周邊先進(jìn)文化因素，走出了一條重民生、務(wù)實(shí)際的可持續(xù)發(fā)展道路，邁入中原地區(qū)最早的古國(guó)門(mén)檻，深刻影響了中華文明的延續(xù)與發(fā)展。

中華文明具有突出的和平性

龍山文化時(shí)期，中原各地聚落形態(tài)的發(fā)展出現(xiàn)了新的氣象，各區(qū)域出現(xiàn)城址林立的局面。太行山南麓有溫縣徐堡、博愛(ài)西金城、輝縣孟莊等城址；太行山東麓有安陽(yáng)后崗、柴庫(kù)，濮陽(yáng)戚城等城址，嵩山一帶有登封王城崗、古城寨、郾城郝家臺(tái)、禹州瓦店等城址。這些城址多依托自然河流，強(qiáng)調(diào)防御功能。

這一時(shí)期，聚落內(nèi)部和聚落之間的等級(jí)分化進(jìn)一步加劇。從龍山晚期聚落內(nèi)部的結(jié)構(gòu)布局來(lái)看，城址或中心聚落內(nèi)常集中發(fā)現(xiàn)有各類(lèi)高等級(jí)遺存，表明聚落內(nèi)部的等級(jí)分化已十分鮮明，而在緊張的社會(huì)關(guān)系中首先受到保護(hù)的是身份和地位較高的貴族階層。城址的出現(xiàn)也是社會(huì)矛盾沖突的體現(xiàn)。因此《尚書(shū)·堯典》有“協(xié)和萬(wàn)邦”，《禮記·禮運(yùn)》有“天下大同”，《論語(yǔ)·子路》有“君子和而不同，小人同而不和”，說(shuō)明中華文明崇尚“以和邦國(guó)”“和而不同”“以和為貴”，和平融入了中華民族的血脈中，刻進(jìn)了中國(guó)人民的基因里?！?/p>

中國(guó)是世界文明古國(guó)之一，在這片熱土上，中華民族以自己的勤勞智慧創(chuàng)造了燦爛輝煌的文明。中華文明是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中國(guó)文化的根基。我們只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的：“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路?！?/p>

（作者系首都師范大學(xué)歷史學(xué)院教授）