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6月2日，習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。他還指出，中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性與和平性等五個(gè)方面的“突出特性”。

進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記從馬克思主義的大歷史觀和人類文明發(fā)展的整體觀出發(fā)，站在中華文明的歷史高度，以強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)，深刻把握中華文明的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，開(kāi)創(chuàng)性地提出“兩個(gè)結(jié)合”的重大理論命題，既科學(xué)地揭示了中國(guó)馬克思主義思想理論演進(jìn)發(fā)展的深層邏輯，也科學(xué)地回答了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑。無(wú)論在馬克思主義發(fā)展史上，還是在中華文明發(fā)展史上，都具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。切實(shí)領(lǐng)會(huì)好“兩個(gè)結(jié)合”的思想要義，讀懂中華文明的突出特性，是深入開(kāi)展習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主題教育迫切需要學(xué)懂弄通的重大理論新課題。

一、領(lǐng)會(huì)“結(jié)合”要義，是從整體上把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、理解中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華的一把鑰匙

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深深植根于中華文化的沃土之中，深刻汲取博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的豐富哲學(xué)思想、人文精神、道德理念，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的典范。作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，作為中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。要理解好這個(gè)思想上的新飛躍，就必須準(zhǔn)確理解“兩個(gè)結(jié)合”，尤其是“第二個(gè)結(jié)合”的深刻內(nèi)涵和思想要義。

“第二個(gè)結(jié)合”既是中國(guó)共產(chǎn)黨百余年來(lái)在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的寶貴探索，更是新時(shí)代以來(lái)以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，創(chuàng)新完善中國(guó)共產(chǎn)黨思想理論體系的一個(gè)重大原創(chuàng)性理論成果。文化的實(shí)際，可以說(shuō)是中國(guó)具體實(shí)際中最重要的一個(gè)實(shí)際，“第一個(gè)結(jié)合”在邏輯上本來(lái)可以預(yù)設(shè)“第二個(gè)結(jié)合”的存在。但是，為什么要將“第二個(gè)結(jié)合”和“第一個(gè)結(jié)合”并列提出呢？我們理解，這不是簡(jiǎn)單的包含與被包含的關(guān)系，更不是“大實(shí)際”和“小實(shí)際”的關(guān)系，而是在新思想中對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要性的一種強(qiáng)調(diào)，是對(duì)中華文明獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和突出特質(zhì)的一種凸顯，是中國(guó)化馬克思主義最新成果區(qū)別和發(fā)展于以往理論的一種體現(xiàn)。只有對(duì)中華文化獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和突出特質(zhì)有深刻的理解，對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律有深刻的把握，對(duì)文化主體性具有高度歷史自信和時(shí)代自信，才有可能得出如此深刻的思想認(rèn)知和理論總結(jié)。所以，“第二個(gè)結(jié)合”的提出和強(qiáng)化，恰恰是新時(shí)代所以新、新思想所以新的一種時(shí)代詮釋和文化解讀，在新時(shí)代中國(guó)思想文化的向前發(fā)展上有其特別的新意和深意。也正是在這個(gè)意義上，我們可以說(shuō)，在馬克思主義發(fā)展史、中華文明發(fā)展史和中國(guó)共產(chǎn)黨的思想發(fā)展史上，“第二個(gè)結(jié)合”的提出是一個(gè)原創(chuàng)性的重要理論貢獻(xiàn)，有力推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍，開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。

深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的思想要義，是從整體上把握當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的一把鑰匙，是讀懂中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華、繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的密碼。

二、“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放，是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的歷史新飛躍、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的精神動(dòng)員

中國(guó)過(guò)去數(shù)十年波瀾壯闊的發(fā)展成就伴隨著一次又一次的思想解放。掌握中華文明思想和文化上的歷史主動(dòng)，并作用于中國(guó)式道路、理論和制度的建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐中一直堅(jiān)持的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持解放思想，守正創(chuàng)新，以高度的歷史自覺(jué)、文化自信和理論勇氣，高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”，高度重視在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化進(jìn)程中中華文化主體性作用的發(fā)揮。“第二個(gè)結(jié)合”的提出和強(qiáng)調(diào)，標(biāo)志著在中國(guó)共產(chǎn)黨一百多年來(lái)的理論創(chuàng)新和思想文化建設(shè)中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化前所未有地被強(qiáng)調(diào)，并成為支撐中國(guó)化馬克思主義最新成果的精神底色和文化基座。在這個(gè)“結(jié)合”中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獲得了新的升華，我們能夠在更廣大的文化空間中，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的寶貴而豐富的中國(guó)價(jià)值、中國(guó)智慧和中國(guó)精神充分激活并有效運(yùn)用起來(lái)，去探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新。從這個(gè)意義上講，這是又一次的思想解放。

需要指出的是，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展的百余年中，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合并不是一帆風(fēng)順的，而是一個(gè)在曲折中不斷磨合、不斷適應(yīng)、不斷發(fā)展的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的看法和評(píng)價(jià)一直是有所起伏的。進(jìn)入新時(shí)代，隨著習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立和完善，傳統(tǒng)文化才獲得了如此之高的地位。這是需要巨大的文化自信和理論勇氣的。這也說(shuō)明，我們黨對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)、對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，都達(dá)到了一個(gè)新的高度。

作為中華文明在新時(shí)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的必由之路，“兩個(gè)結(jié)合”是中國(guó)共產(chǎn)黨在探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記從五個(gè)方面深刻闡述了“兩個(gè)結(jié)合”的必然性，認(rèn)為“結(jié)合”的前提是價(jià)值上的彼此契合，“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就，這造就了中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，筑牢了道路根基，打開(kāi)了創(chuàng)新空間，掌握了思想和文化的主動(dòng)，是又一次的思想解放。

在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也越來(lái)越在各方面的實(shí)踐探索中發(fā)揮著基礎(chǔ)性作用。例如，在中國(guó)式現(xiàn)代化的事業(yè)推進(jìn)和理論構(gòu)建中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終發(fā)揮著固本培元、行穩(wěn)致遠(yuǎn)的基礎(chǔ)性作用，始終維系和支撐著這個(gè)進(jìn)程的中國(guó)特色，使它顯著區(qū)別于世界上任何其他國(guó)家的現(xiàn)代化，被冠以“中國(guó)式”的定義，體現(xiàn)著鮮明而獨(dú)特的中國(guó)特色。

新征程上，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的號(hào)角已經(jīng)吹響。中國(guó)共產(chǎn)黨人正立足“世界之變、時(shí)代之變、歷史之變”的百年際遇，秉承中華文化核心價(jià)值和基本精神，全面推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興和社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大事業(yè)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)，成就著人類文明發(fā)展進(jìn)步的中國(guó)模式和中國(guó)道路。走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就一定要推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，就一定要把弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法結(jié)合起來(lái)?！皟蓚€(gè)結(jié)合”是必由之路。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是又一次的思想解放，是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化、實(shí)現(xiàn)歷史新飛躍、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的精神動(dòng)員。

三、“突出特質(zhì)”的重要論述是對(duì)中華文明獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的整體性把握，揭示了中華文化之所以自信和之所以走向“結(jié)合”的歷史邏輯、精神價(jià)值和實(shí)踐智慧

中華文化的自信，不僅僅源于它的博大精深，更源于蘊(yùn)含其中的精神價(jià)值和中國(guó)智慧。2016年5月17日，習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出，“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨。這是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)”。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記著眼于建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的時(shí)代高度，再次談到了這個(gè)問(wèn)題，他強(qiáng)調(diào)了支撐中華文明獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化諸多重要元素，指出塑造中華文明獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的中華文化具有“連續(xù)性”“創(chuàng)新性”“統(tǒng)一性”“包容性”“和平性”的“五個(gè)突出特性”。這是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人站在人類文明和中國(guó)文化的新高度，著眼于馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，秉承中華文化追求仁愛(ài)、和平、共享、包容、統(tǒng)一、創(chuàng)新、發(fā)展等核心價(jià)值和基本精神，充分發(fā)掘、弘揚(yáng)和發(fā)展中華文明之于國(guó)家治理、社會(huì)教化和天下和合的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。推進(jìn)與馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更深的結(jié)合、共同造福全人類幸福事業(yè)的整體性把握，充分彰顯和揭示了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的價(jià)值邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯。

中華文明突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路，揭示了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史邏輯。新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人的文化自信首先是建立在對(duì)于中華文化幾千年來(lái)一以貫之并不斷發(fā)展的中國(guó)精神、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值和中國(guó)理念的整體性把握之上。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出，如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó)。不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)。在五千多年漫長(zhǎng)文明發(fā)展史中，中國(guó)人民創(chuàng)造的中華文明綿延傳承至今從未中斷，為人類文明進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。中華文明是馬克思主義中國(guó)化的文化載體，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義中國(guó)化提供了理論底座。在兩者走向結(jié)合的過(guò)程中，其相互的作用方式是馬克思主義激活、指導(dǎo)并適應(yīng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

中華文明突出的包容性和突出的創(chuàng)新性，讓馬克思主義在中國(guó)的文化土壤中得以生根發(fā)芽和不斷發(fā)展，揭示的是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的實(shí)踐邏輯。厚德才可以載物，只有深厚而博大的文化才更具有包容性。更具包容性，才能海納百川，兼收并蓄，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力?！爸腥A文明具有突出的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國(guó)各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷?！?這個(gè)突出的包容性，恰恰是馬克思主義得以在中國(guó)文化中落地生根的根本原因。古人講，“周雖舊邦，其命維新”；又說(shuō)，“茍日新，日日新，又日新”。這里講的是中國(guó)文化的創(chuàng)新性。創(chuàng)新是中華文化生命活力的源泉。習(xí)近平總書(shū)記指出，“中華文明具有突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無(wú)畏品格”。如果說(shuō)包容性讓馬克思主義在中國(guó)得以落地，而創(chuàng)新性則是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的主要原因。任何一個(gè)優(yōu)秀民族的文化都是在歷史演進(jìn)的長(zhǎng)河中不斷發(fā)生流變，大浪淘沙，日積月累，在與各種文化的交流、交鋒、交融中發(fā)展創(chuàng)新的。中國(guó)共產(chǎn)黨秉承“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的文化發(fā)展原則，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，使之不斷適應(yīng)和融入中國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展等不同歷史階段的具體實(shí)踐。正是基于這一實(shí)踐邏輯，中國(guó)共產(chǎn)黨人走出了一條馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理論創(chuàng)新之路。

中華文明突出的“和平性”和“統(tǒng)一性”，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以在馬克思主義的激活和結(jié)合之下承擔(dān)起推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)的使命，彰顯馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的價(jià)值邏輯。世界上任何一種偉大的文明之所以偉大，不在于形式，而在于其最深層面的價(jià)值追求。在近代以來(lái)的中國(guó)，馬克思主義之所以能夠迅速超越其他各種理論，在中國(guó)的文化土壤中落地生根、生長(zhǎng)，與馬克思主義和中華文化在價(jià)值追求方面的契合相通是密切相關(guān)的。實(shí)現(xiàn)“結(jié)合”的前提是相契合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著具有全球性意義的現(xiàn)代價(jià)值：追求天下為公、民為邦本的大同思想；追求講信修睦、親仁善鄰的和平思想。

追求天下為公、民為邦本的大同思想，最終指向的是國(guó)家和民族的大一統(tǒng)。自古以來(lái)，中華文明在國(guó)家理念上最為重視的特質(zhì)之一就是維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，“中華文明具有突出的統(tǒng)一性，從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，決定了國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，決定了國(guó)家統(tǒng)一永遠(yuǎn)是中國(guó)核心利益的核心，決定了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的國(guó)家是各族人民的命運(yùn)所系”。追求講信修睦、親仁善鄰的和平思想，最終指向的是天下太平、世界和平。中華文明具有突出的和平性。和平發(fā)展思想是中華文化的內(nèi)在基因，中華文明歷來(lái)崇尚“以和邦國(guó)”“和而不同”“以和為貴”，和平融入了中華民族的血脈中，刻進(jìn)了中國(guó)人民的基因里。為全人類的和平幸福而奮斗，既是馬克思主義的價(jià)值追求，也是中華文明的核心價(jià)值之一。

文化復(fù)興，國(guó)家民族才會(huì)有希望、有前途。我們看待中華文化，要具備大歷史觀，要具備辯證的思維、發(fā)展的思維，要看全貌、看主體、看核心的價(jià)值追求，尤其要避免對(duì)傳統(tǒng)文化的狹隘化解讀。中國(guó)近代以來(lái)的種種困厄，很重要的一個(gè)根源，恰恰是國(guó)人對(duì)中國(guó)的文化傳統(tǒng)不自信。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足當(dāng)下，面向未來(lái)，以廣闊的文化視野、深邃的歷史眼光，以前所未有的歷史自信、文化自信，堅(jiān)定推進(jìn)傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”，堅(jiān)定推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，肩負(fù)起建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新使命，迎來(lái)了又一次的思想解放與文化繁榮。這是中華文化的歷史性大幸事，也代表著世界文明向前發(fā)展的正確方向。

（作者系湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院黨委書(shū)記）