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6月2日，習(xí)近平總書記出席文化傳承發(fā)展座談會并發(fā)表重要講話。他指出，只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國特色社會主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。習(xí)近平總書記還指出，中華文明有五個突出的特性，即連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性?？梢哉f，深入了解中華文明歷史，準(zhǔn)確把握中華文明的五個突出特性，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的必要前提。從考古發(fā)現(xiàn)并結(jié)合文獻(xiàn)記載來看，中華文明的五個突出特性都能追溯到史前時期，貫穿文明起源、形成和發(fā)展全過程，且相互之間存在密切聯(lián)系。

連續(xù)性是中華文明最突出的特性

中華文明突出的連續(xù)性在世界范圍具有唯一性，幾千年來中華民族一直走在一條屬于自己的道路上。

中華文化植根于大約距今200萬年的舊石器時代，肇始于一萬多年的新石器時代早期。至距今8000多年的新石器時代中期，大部地區(qū)出現(xiàn)共有的宇宙觀、倫理觀、歷史觀和較為復(fù)雜的知識系統(tǒng)，邁開了中華文明起源的第一步。距今6000年前后各地涌現(xiàn)出大型聚落、大型祭祀中心、大型建筑、大型墓葬等，邁開了中華文明起源的第二步。距今5100年前后出現(xiàn)良渚和南佐等數(shù)百萬平方米的都邑性聚落，是具有區(qū)域王權(quán)的早期國家，這標(biāo)志著中華文明的誕生。距今4100年以后建立了初步具有“大一統(tǒng)”天下王權(quán)的夏朝。夏商周王朝相承相替，經(jīng)秦漢以后歷代以迄于今，早先產(chǎn)生的思想觀念和知識系統(tǒng)綿延至今，中華文明始終只有一個且持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。此外，至少從距今8000多年以來，中華民族的民族主體和語言主體得以延續(xù)發(fā)展，漢字至少可以追溯到四五千年前。其他人們?nèi)粘Ｊ煜さ奈镔|(zhì)和精神文化方面的連續(xù)性表現(xiàn)還有很多。例如，中國典型的榫卯結(jié)構(gòu)建筑、“南稻北粟”的農(nóng)業(yè)格局、蒸煮食物的習(xí)俗、佩戴玉器的習(xí)俗等，可以追溯到上萬年前，中國特色的夯土建筑技術(shù)和絲織品、漆器等，也都可以追溯到至少五六千年前。

創(chuàng)新性是中華文明連續(xù)發(fā)展的動力

中華文明古老而又常新，與時俱進(jìn)、守正創(chuàng)新是中華文明的突出特性，不斷創(chuàng)新為中華文明連續(xù)發(fā)展提供不竭動力。

中華文明的物質(zhì)創(chuàng)造不勝枚舉。兩萬年前發(fā)明了世界上最早的用于炊煮食物的陶容器（釜），一萬年前發(fā)明了榫卯結(jié)構(gòu)建筑技術(shù)，馴化了大米（水稻）、小米（粟、黍）和豬，為中華先民的日常生活提供了保障，促進(jìn)了人口繁衍。五六千年前發(fā)明了夯土建筑技術(shù)、玉器制作技術(shù)、養(yǎng)蠶絲織技術(shù)、漆器制作技術(shù)，為都邑聚落的建設(shè)和社會復(fù)雜化準(zhǔn)備了條件，促進(jìn)了文明社會的形成。4000多年前發(fā)明了復(fù)合陶范鑄造青銅器技術(shù)，為夏商周王朝的文明發(fā)展提供了技術(shù)支持。2800年前發(fā)明了以生鐵為本的鋼鐵冶煉技術(shù)，引發(fā)了生產(chǎn)力的大發(fā)展和社會大變革。此外，中醫(yī)藥的發(fā)明，為中華民族的健康保駕護(hù)航數(shù)千年。秦漢以后還有包括“四大發(fā)明”在內(nèi)的更多發(fā)明創(chuàng)造。

中華文明精神創(chuàng)造的重要時期是距今8000多年前，中國大部地區(qū)出現(xiàn)了共有宇宙觀即“天圓地方”觀和敬天觀，體現(xiàn)在八角形紋、龍鳳形象以及祀天儀式，包含石子龜甲、八卦符號及數(shù)卜龜占行為，骨“規(guī)矩”、律管及其觀象授時行為等方面。同時，大部地區(qū)出現(xiàn)了共有的倫理觀和歷史觀，即重視親情、崇拜祖先、牢記歷史的觀念，集中體現(xiàn)在“入土為安”的“族葬”習(xí)俗中。這種“敬天法祖”的信仰或觀念，孕育了整體思維、天人合一、追求秩序、穩(wěn)定內(nèi)斂、和合大同等文化基因。祀天行為和敬天傳統(tǒng)的延續(xù)傳承，成為后世中國古代政權(quán)合法性的儀式見證和思想源頭，現(xiàn)在則發(fā)展為尊重自然、敬畏自然的觀念。祖先崇拜觀念、宗族觀念流傳至今，成為中華民族孝慈倫理、家國情懷的淵藪。

統(tǒng)一性是中華文明連續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)

中華文明的統(tǒng)一性主要體現(xiàn)在文化和政治兩個層面。文化上的統(tǒng)一性是“一體”結(jié)構(gòu)的文化上的中國的形成和延續(xù)發(fā)展，政治上的統(tǒng)一性是“大一統(tǒng)”特征的政治上的中國的形成和延續(xù)發(fā)展。文化上和政治上的中國都是中華民族不斷交往交流交融的結(jié)果，而且文化上的中國是政治上的中國在分裂時向往統(tǒng)一、統(tǒng)一時維護(hù)統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)。

中國各區(qū)域文化的交流融合在舊石器時代即已開端，距今8000多年前后文化交流加速，在中原地區(qū)裴李崗文化的紐帶作用下，各文化系統(tǒng)初步聯(lián)結(jié)為一個相對的文化共同體，從而成為早期中國文化圈或文化上早期中國的起源。約距今6000年前后，中原核心區(qū)的仰韶文化東莊—廟底溝類型向外強(qiáng)力擴(kuò)張影響，其他文化之間的交往交流交融也顯著加強(qiáng)，中國大部地區(qū)的文化融合成一個以中原為中心的三層次的超級文化圈，文化上的早期中國正式形成。到距今4000年左右夏朝的建立，文化上早期中國的范圍西到新疆，西南到西藏、云南，南至廣東、廣西，東南至包括臺灣在內(nèi)的沿海地區(qū)，東達(dá)山東半島，東北達(dá)黑龍江地區(qū)，北部涵蓋整個內(nèi)蒙古中南部甚至更遠(yuǎn)，遠(yuǎn)大于秦漢以降大部分王朝的政治疆域范圍。

距今5100年左右中華文明形成，在黃土高原和太湖周圍等局部地區(qū)出現(xiàn)了早期國家。距今4700多年進(jìn)入廟底溝二期或者廣義的龍山時代以后，黃土高原尤其是陜北地區(qū)的急速崛起和以東地區(qū)文化格局的突變，很可能與軒轅黃帝擊殺蚩尤的涿鹿之戰(zhàn)有關(guān)。按照《史記·五帝本紀(jì)》等文獻(xiàn)的記載，軒轅黃帝征途所至，東至海岱、西至隴東、南達(dá)江湘、北到華北，當(dāng)時可能已有了萌芽狀態(tài)的“天下王權(quán)”，成為政治上的中國的起源。夏王朝建立，夏王已經(jīng)初步具有“大一統(tǒng)”政治王權(quán)，政治上的中國形成。經(jīng)商、周王朝，至秦漢形成中央集權(quán)郡縣制的“大一統(tǒng)”國家。

中華文明文化和政治上的統(tǒng)一性，植根于中國相對獨(dú)立的地理環(huán)境，以及8000多年前早已形成的共有的“一元”宇宙觀、倫理觀、歷史觀，成為中華民族共同體意識的源泉。

■良渚文化玉璧資料圖片

■良渚文化玉琮資料圖片

■良渚文化神人獸面紋玉三叉形器資料圖片

包容性是中華文明連續(xù)發(fā)展的活力源泉

中華文明的包容性表現(xiàn)在內(nèi)部多支文化的互融互通、多個社會發(fā)展子模式的相互借鑒，以及不斷兼收并蓄外來文化新鮮血液的能力。中華文明充滿活力，蘊(yùn)藏多種發(fā)展契機(jī)，能夠適應(yīng)各種環(huán)境變化而不斷前行。

中國的地理環(huán)境廣大多樣，文化也可分為多個支系。以先秦時期為例，現(xiàn)已命名的考古學(xué)文化數(shù)以百計，可歸納為多個考古學(xué)文化大區(qū)或大系統(tǒng)。比如，蘇秉琦就有中國文化六大區(qū)的劃分方案，即以燕山南北長城地帶為重心的北方，以山東為中心的東方，以關(guān)中（陜西）、晉南、豫西為中心的中原，以環(huán)太湖為中心的東南部，以環(huán)洞庭湖與四川盆地為中心的西南部，以鄱陽湖—珠江三角洲一線為中軸的南方。文明起源和形成過程也有多種路徑或多種子模式，我們將其歸納為“東方模式”“中原模式”和“北方模式”三種模式?！皷|方模式”富貴并重，物質(zhì)文化發(fā)達(dá)，社會分工明確；“北方模式”重貴輕富，物質(zhì)文化不很發(fā)達(dá)，社會分工有限；“中原模式”介于二者之間。這些“多支”的文化及其人群不斷交流交融、相互包容，形成我中有你、你中有我的“一體”局面；這些小有不同的社會發(fā)展子模式相互借鑒，共同奏響了中華文明起源、形成和早期發(fā)展的主旋律。求同存異、和而不同、和諧共存，是“多支一體”的中華文明維持秩序、穩(wěn)定發(fā)展、綿長延續(xù)的秘訣之一。

中國從來都不是自立于世界之外的，除去舊石器時代的人類遷徙，真正意義上的中西文化的交往交流至少在5000多年前就已經(jīng)出現(xiàn)。在此后的千余年時間里，西方的綿羊、黃牛、小麥、青銅技術(shù)、馬車等先后傳入中國，成為中國文化的有機(jī)組成部分，對中國經(jīng)濟(jì)格局的變革、生產(chǎn)力的發(fā)展乃至中華文明的形成和早期發(fā)展，都起到了促進(jìn)作用。絲綢之路開通后，中外文化交流更加頻繁、內(nèi)容更加豐富?？梢哉f，開放包容是中華文明連續(xù)發(fā)展的重要原因之一。

和平性是中華文明連續(xù)發(fā)展的必要條件

由于各地區(qū)各民族持續(xù)地交往交流交融，文化上的中國范圍不斷擴(kuò)大。但夏代以后中國歷代的政治疆域都小于文化上中國的范圍，中華文明在數(shù)千年的起源、形成和發(fā)展過程中，主體范圍也基本保持穩(wěn)定，基本沒有大規(guī)模對外擴(kuò)張的現(xiàn)象。中國歷史上當(dāng)然也有沖突戰(zhàn)爭，但和平發(fā)展是主旋律。中國史前時期就很少有專門武器，新石器時代最常見的武器弓箭和鉞，無非是狩獵所用弓箭和伐木工具斧的改進(jìn)版。即便是歐亞草原主要用于打造兵器和工具的青銅，到了中國也多被鑄造成象征社會秩序的青銅禮器。

中華文明突出的和平性基于廣大深厚的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)。中國主體位于氣候適中的中緯度大河地區(qū)，具備農(nóng)業(yè)發(fā)展的良好條件，有著世界上最大范圍的農(nóng)業(yè)區(qū)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要較長的周期，種子的選育、土地肥力的維持、生產(chǎn)工具與設(shè)施的制備、水利設(shè)施的建造維護(hù)、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的傳承等，都需要長期穩(wěn)定的社會秩序。長此以往，就會積淀出追求秩序、穩(wěn)定內(nèi)斂、愛好和平的文化基因。中華文明的和平性是刻在骨子里的。

（作者系中國人民大學(xué)歷史學(xué)院教授、教育部“長江學(xué)者”特聘教授）