2023年3月15日，習(xí)近平主席在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上，繼提出全球發(fā)展倡議、全球安全倡議后，首次提出全球文明倡議，為推動(dòng)不同文明包容共存、交流互鑒貢獻(xiàn)中國(guó)智慧；為推動(dòng)人類文明發(fā)展、推進(jìn)人類現(xiàn)代化進(jìn)程、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供中國(guó)方案。中國(guó)“為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同”的使命擔(dān)當(dāng)一以貫之，為開(kāi)創(chuàng)世界各國(guó)人文交流、文化交融、民心相通新局面，推動(dòng)人類文明進(jìn)步作出歷史性的貢獻(xiàn)。
馬克思主義文明理論中國(guó)化時(shí)代化的新發(fā)展
18世紀(jì)，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家密拉波、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等最早使用了“文明”這一概念，主要是指人、社會(huì)和國(guó)家的進(jìn)步狀態(tài)。在馬克思主義學(xué)說(shuō)中，“文明”與人類的物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)相聯(lián)系，以生產(chǎn)力發(fā)展水平為標(biāo)志，是標(biāo)示社會(huì)開(kāi)化、社會(huì)進(jìn)步的概念，指人類認(rèn)識(shí)和改造世界活動(dòng)的全部成果。在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的過(guò)程中，逐漸形成了“新時(shí)代中國(guó)文明觀”。近些年，習(xí)近平主席在不同場(chǎng)合對(duì)其有深刻論述：
——2014年3月，習(xí)近平主席在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部發(fā)表演講，以歷史的、發(fā)展的和辯證的眼光，指出文明交流互鑒是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。他提出人類文明未?lái)發(fā)展的平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，迅即被國(guó)際輿論稱為“新文明觀”。
——2019年5月，習(xí)近平主席在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開(kāi)幕式的主旨演講中進(jìn)一步提出，要加強(qiáng)世界上不同國(guó)家、不同民族、不同文化的交流互鑒，夯實(shí)共建亞洲命運(yùn)共同體、人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)。
——2020年11月，在上海合作組織成員國(guó)元首理事會(huì)第二十次會(huì)議上，習(xí)近平主席明確提出要構(gòu)建人文共同體，即在“互信、互利、平等、協(xié)商、尊重多樣文明、謀求共同發(fā)展”的“上海精神”的指導(dǎo)下，不同文明特色的成員國(guó)實(shí)現(xiàn)平等交流、合作共贏。
——2022年7月，“意大利之源——古羅馬文明展”在中國(guó)國(guó)家博物館開(kāi)幕，習(xí)近平主席在向展覽開(kāi)幕式致賀信時(shí)指出，“相互尊重、和衷共濟(jì)、和合共生是人類文明發(fā)展的正確道路”。
——2022年歲末，習(xí)近平主席在首屆中國(guó)—阿拉伯國(guó)家峰會(huì)開(kāi)幕式上發(fā)表主旨講話指出，“中阿文明相互欣賞，書(shū)寫(xiě)互學(xué)互鑒的歷史佳話”。中阿雙方要“加強(qiáng)文明交流，增進(jìn)理解信任”，“樹(shù)立新時(shí)代文明交流互鑒的典范”。
——2023年2月，習(xí)近平主席復(fù)信希臘學(xué)者：歷史充分證明，只要堅(jiān)持兼容并蓄、開(kāi)放包容，人類文明就能不斷發(fā)展繁榮。當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，化解人類面臨的突出矛盾和問(wèn)題，需要依靠物質(zhì)的手段攻堅(jiān)克難，也需要依靠精神的力量誠(chéng)意正心。
2023年3月15日，習(xí)近平主席在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)的主旨講話中，首次提出了“全球文明倡議”，指出要“共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性”“共同倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值”“共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新”“共同倡導(dǎo)加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作”?！八膫€(gè)共同倡導(dǎo)”，是新時(shí)代中國(guó)文明觀的最新表達(dá)。中國(guó)文明觀，繼承并發(fā)展了馬克思主義文明理論，強(qiáng)調(diào)人類文明多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類進(jìn)步的源泉。文明交流是文明存在、發(fā)展的基本方法和特征。文明互鑒表現(xiàn)為不同文明之間的對(duì)話、交流，相互借鑒與融合，是一個(gè)持續(xù)的歷史過(guò)程。一部人類的歷史，就是不同文明包容共存、交流互鑒的歷史。
文明是多彩的，“人類在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造和發(fā)展了多姿多彩的文明。從茹毛飲血到田園農(nóng)耕，從工業(yè)革命到信息社會(huì)，構(gòu)成了波瀾壯闊的文明圖譜，書(shū)寫(xiě)了激蕩人心的文明華章”。文明是平等的，“每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的價(jià)值。人類只有膚色語(yǔ)言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無(wú)高低優(yōu)劣之分”。文明是包容的，“海納百川，有容乃大。人類創(chuàng)造的各種文明都是勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶。每一種文明都是獨(dú)特的。……一切文明成果都值得尊重，一切文明成果都要珍惜”。新時(shí)代中國(guó)的文明觀，是推動(dòng)文明交流互鑒、促進(jìn)人類文明進(jìn)步的理論根基和精神力量。
尊重世界文明多樣性 弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值
“全球文明倡議”關(guān)注全人類共同福祉，倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，強(qiáng)調(diào)不將自己的價(jià)值觀和發(fā)展模式強(qiáng)加于人，不搞意識(shí)形態(tài)對(duì)抗，這是世界各國(guó)進(jìn)行文明交流互鑒的根本遵循。
長(zhǎng)期以來(lái)，西方在全球極力推行霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，將西方文明剪裁的價(jià)值理念說(shuō)成是“普世價(jià)值”，聲稱抽象的、絕對(duì)化的“自由、平等、博愛(ài)、民主、法治、人權(quán)”等價(jià)值理念是永恒不變的“普世價(jià)值”；宣揚(yáng)人類社會(huì)發(fā)展和人類文明只有一種模式、一條道路，即在所謂“普世價(jià)值”旗號(hào)下的“西化”道路，企圖建立起西方大國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的一統(tǒng)天下。然而，用“普世價(jià)值”代替“全人類共同價(jià)值”只是一廂情愿。雖然世界各國(guó)歷史、文化、制度、發(fā)展水平、發(fā)展道路不盡相同，但全人類共同價(jià)值寄托著各國(guó)人民對(duì)美好生活的共同期盼，是各國(guó)人民對(duì)美好未來(lái)的共同追求，這是相通的?！捌帐纼r(jià)值”與之相悖，風(fēng)馬牛不相及。
2015年9月，在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)的講話中，習(xí)近平主席首次提出全人類共同價(jià)值并闡釋其基本內(nèi)涵，明確指出“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國(guó)的崇高目標(biāo)”。此后在許多重要雙多邊場(chǎng)合，習(xí)近平主席圍繞全人類共同價(jià)值提出一系列新理念、新主張。2021年7月，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨將繼續(xù)同一切愛(ài)好和平的國(guó)家和人民一道，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，堅(jiān)持合作、不搞對(duì)抗，堅(jiān)持開(kāi)放、不搞封閉，堅(jiān)持互利共贏、不搞零和博弈，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，推動(dòng)歷史車輪向著光明的目標(biāo)前進(jìn)！”
2023年3月，習(xí)近平主席順應(yīng)不同文明包容共存、交流互鑒的時(shí)代潮流，首次提出“全球文明倡議”時(shí)，從全人類共同利益和共同價(jià)值出發(fā)，以深邃睿智的歷史眼光洞察世界之變、時(shí)代之變、歷史之變，回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，深刻指出“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是各國(guó)人民的共同追求”，中國(guó)理解不同文明對(duì)價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，尊重不同國(guó)家人民對(duì)自身發(fā)展道路的選擇，將堅(jiān)守和弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值。事實(shí)表明，中國(guó)是全人類共同價(jià)值的堅(jiān)定倡導(dǎo)者和積極踐行者。中國(guó)為世界盡責(zé)、為人類擔(dān)當(dāng)，矢志不渝促進(jìn)人類和平與發(fā)展事業(yè)，引領(lǐng)人類文明進(jìn)步的潮流，得到國(guó)際社會(huì)廣泛贊同。
全人類共同價(jià)值，是對(duì)當(dāng)今世界各國(guó)人民普遍愿望的高度概括。它反映的是不同國(guó)家和民族之間的共性，不是某個(gè)國(guó)家或民族特殊價(jià)值的人為凸顯或膨脹。當(dāng)今世界，應(yīng)以全人類共同價(jià)值為價(jià)值底色，這對(duì)于深化全球治理、推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。正是“全人類共同價(jià)值”徹底擺脫了西方傳統(tǒng)的國(guó)際關(guān)系理念，切實(shí)回答了世界追求和平、和諧、公正發(fā)展這一時(shí)代主題。
全球化和多極化迅猛發(fā)展，但是，全球治理體系遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)世界格局的深刻變化。全球治理體系中的核心內(nèi)容是國(guó)際秩序（政治秩序、經(jīng)濟(jì)秩序）。舊的國(guó)際秩序是殖民地、半殖民地等落后國(guó)家處于無(wú)權(quán)地位的情況下，由帝國(guó)主義國(guó)家按照自己的意志和利益建立起來(lái)的。2017年，黨的十九大報(bào)告提出，“中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命”。中國(guó)提出的共商、共建、共享的全球治理觀，遵循開(kāi)放、透明原則，體現(xiàn)了“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”所維系的世界人民共同利益的訴求。2021年7月，習(xí)近平主席在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上的主旨講話中指出：“在人類追求幸福的道路上，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族都不能少?！背珜?dǎo)各國(guó)擴(kuò)大共同利益、合力應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，共護(hù)和平、共促發(fā)展，實(shí)現(xiàn)合作共贏，是弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值的生動(dòng)體現(xiàn)。中國(guó)積極參與全球治理體系變革和建設(shè)的基本理念與主張，正為越來(lái)越多的國(guó)家所認(rèn)同。當(dāng)前，一個(gè)多層面、多維度、多領(lǐng)域的全球治理體系正在逐步形成，全人類共同價(jià)值為人類文明朝著正確方向發(fā)展注入了強(qiáng)大精神動(dòng)力，愈來(lái)愈成為國(guó)際社會(huì)價(jià)值追求的正確的理念指引。
不同文明交流互鑒 攜手同行現(xiàn)代化之路
習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)式現(xiàn)代化作為人類文明新形態(tài)，與全球其他文明相互借鑒，必將極大豐富世界文明百花園”。為此，他借用“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”，指出“在各國(guó)前途命運(yùn)緊密相連的今天，不同文明包容共存、交流互鑒，在推動(dòng)人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程、繁榮世界文明百花園中具有不可替代的作用”。
美國(guó)等資本主義國(guó)家用近300年，使10億左右人口進(jìn)入現(xiàn)代化。西方現(xiàn)代化的實(shí)質(zhì)，是以資本邏輯引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展，按照資產(chǎn)階級(jí)的意志改造世界。現(xiàn)代化醞釀和肇始于西歐，在歐美得到發(fā)展，繼而在全球擴(kuò)散。以美國(guó)為代表的西方大國(guó)，以自己的標(biāo)準(zhǔn)作為衡量非歐美國(guó)家“現(xiàn)代化”的標(biāo)尺。在他們看來(lái)，“現(xiàn)代化”不僅要全盤引進(jìn)歐美的社會(huì)發(fā)展模式和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，也要全盤復(fù)制歐美的社會(huì)制度和價(jià)值觀。他們認(rèn)為，“西方化”是衡量“現(xiàn)代化”的唯一標(biāo)準(zhǔn)，否認(rèn)世界上各國(guó)家各民族通往現(xiàn)代化的道路的可選擇性。
第二次世界大戰(zhàn)后，特別是20世紀(jì)80年代以后，世界經(jīng)濟(jì)版圖重新改寫(xiě)，國(guó)際力量對(duì)比發(fā)生了最具革命性的變化，新科技革命加快重塑世界，全球治理體系變革加速推進(jìn)，維護(hù)人類文明多樣性成為不可遏制的歷史潮流?！艾F(xiàn)代化”即“西方化”等謬說(shuō)，已被歷史的車輪碾得粉碎，被越來(lái)越多的國(guó)家和人民所摒棄。
世界現(xiàn)代化與歷史向“世界歷史”轉(zhuǎn)變，是同一個(gè)重合的歷史過(guò)程，二者相互交織在一起。馬克思對(duì)“世界歷史”的經(jīng)典表述是：“世界史不是過(guò)去一直存在的，作為世界史的歷史是結(jié)果”。這一“結(jié)果”不是自發(fā)形成的，而是因生產(chǎn)力革命、科技革命和交往革命而生成。歷史最初向世界歷史轉(zhuǎn)變，大體始于16世紀(jì)，現(xiàn)代化是世界歷史進(jìn)程中不可抗拒的歷史潮流，是全人類的共同事業(yè)。在世界現(xiàn)代化的過(guò)程中，人類創(chuàng)造的各種文明交相輝映，賦予各國(guó)現(xiàn)代化鮮明的特質(zhì)，而這些“特質(zhì)”又從不脫離人類文明發(fā)展的大道。各種文明璀璨輝煌、相互借鑒，不斷豐富著春光明媚、生機(jī)盎然的世界文明百花園，共同為人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程作出不可替代的重要貢獻(xiàn)。
今天，現(xiàn)代化已經(jīng)被普遍認(rèn)為是通過(guò)多種途徑和多種模式向現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的歷史運(yùn)動(dòng)。它是一個(gè)世界歷史性的連續(xù)的變革過(guò)程，而不是“西化”的過(guò)程。在邁向現(xiàn)代化的道路上，不同文明包容共存、交流互鑒，可以更好地彌合分歧，在國(guó)際關(guān)系中營(yíng)造相互尊重、和平共處的良好氛圍。
中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民從基本國(guó)情出發(fā)，堅(jiān)持獨(dú)立自主，成功探索出了一條不同于西方的現(xiàn)代化新道路。中國(guó)式現(xiàn)代化，是由物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明“五個(gè)文明”構(gòu)成的有機(jī)整體，形成經(jīng)濟(jì)富裕、政治民主、文化繁榮、社會(huì)公正、生態(tài)良好的社會(huì)局面。中國(guó)式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化展現(xiàn)了人類文明的光輝前景，徹底打破了只有遵循資本主義現(xiàn)代化模式才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的“神話”，為人類對(duì)現(xiàn)代化道路的探索作出了新貢獻(xiàn)。
不同文明交流互鑒 推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體
放眼世界，我們面對(duì)的是百年未有之大變局，近代以來(lái)的世界經(jīng)濟(jì)、科技、文化、安全、政治等格局都在發(fā)生深刻調(diào)整，歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi)，世界進(jìn)入動(dòng)蕩變革期。針對(duì)人類社會(huì)共同面對(duì)的時(shí)代難題，習(xí)近平主席十年前提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，致力于建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系，這反映了人類的共同訴求，聚合了人類的共同理想，在國(guó)際社會(huì)得到廣泛贊同。全球文明倡議同全球發(fā)展倡議、全球安全倡議一道，進(jìn)一步豐富了人類命運(yùn)共同體理念的內(nèi)涵，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、推動(dòng)世界和平注入強(qiáng)大正能量。
近代以來(lái)，世界進(jìn)入了文明“多元化”與“一元化”兩種主張的激烈博弈時(shí)代，20世紀(jì)末經(jīng)濟(jì)全球化加速推進(jìn)，使這一博弈日益凸顯。文化帝國(guó)主義、文化殖民主義極力要建立自己在全球的文化霸權(quán)。然而，歷史是最好的老師，漫長(zhǎng)的世界歷史告訴人們，正是各民族多元文明發(fā)展、交流、交融，才使“歷史”成為“世界歷史”。1922年，英國(guó)哲學(xué)家羅素在《中西文明比較》中寫(xiě)道：“不同文化之間的交流過(guò)去已經(jīng)多次證明是人類文明發(fā)展的里程碑。希臘學(xué)習(xí)埃及，羅馬借鑒希臘，阿拉伯參照羅馬帝國(guó)，中世紀(jì)的歐洲又模仿阿拉伯，而文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲則仿效拜占庭帝國(guó)……”今天越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到，多元化是人類文明的本質(zhì)屬性。不同文明的碰撞、交流和交融，是各種文明進(jìn)步的巨大動(dòng)力。正是由于不同文化之間的碰撞、交流和交融，才使得這些文明在自身的發(fā)展中不斷地汲取營(yíng)養(yǎng)，在不同的歷史時(shí)期都煥發(fā)出新的生命力，世世代代延續(xù)下去。
聯(lián)合國(guó)教科文組織《文化多樣性宣言》明確提出，文化多樣性對(duì)人類來(lái)講，就像生物多樣性對(duì)維持生物平衡那樣必不可少，文化多樣性是人類的共同遺產(chǎn)。在新的歷史條件下，尊重文明的多樣性，最重要的是順應(yīng)時(shí)代潮流，尊重各國(guó)對(duì)于社會(huì)制度和發(fā)展道路的選擇，向著構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)不斷邁進(jìn)，讓人類命運(yùn)共同體建設(shè)的陽(yáng)光普照世界。
全球文明倡議是人類命運(yùn)共同體理念的一個(gè)重要組成部分，側(cè)重于從文明維度出發(fā)，通過(guò)文明對(duì)話解決全人類共同關(guān)注的重要時(shí)代命題，使世界各國(guó)人民在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的大道上闊步前行。這些為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體奠定了堅(jiān)實(shí)的時(shí)代基礎(chǔ)和思想文化基礎(chǔ)。世界各個(gè)國(guó)家雖在歷史發(fā)展、意識(shí)形態(tài)、法律基礎(chǔ)、社會(huì)制度、發(fā)展水平乃至宗教信仰等方面存在差異，但人類命運(yùn)共同體理念倡導(dǎo)順應(yīng)人類的共同利益，求同存異、包容發(fā)展。其基本內(nèi)涵是世界上不同民族、不同信仰、不同文化、不同地域人民凝聚共識(shí)，努力建設(shè)“以天下為一家”的美麗世界。人類命運(yùn)共同體要建立在文化多樣性的理念之上，需要以不同文明包容共存、交流互鑒為其堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，文明交流互鑒是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要途徑。
2020年9月，習(xí)近平主席在第七十五屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論上發(fā)表的重要講話中指出，我們生活在一個(gè)互聯(lián)互通、休戚與共的地球村里。各國(guó)緊密相連，人類命運(yùn)與共。任何國(guó)家都不能從別國(guó)的困難中謀取利益，從他國(guó)的動(dòng)蕩中收獲穩(wěn)定。如果以鄰為壑、隔岸觀火，別國(guó)的威脅遲早會(huì)變成自己的挑戰(zhàn)。我們要樹(shù)立你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體意識(shí)，跳出小圈子和零和博弈思維，樹(shù)立大家庭和合作共贏理念，摒棄意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)論，跨越文明沖突陷阱，相互尊重各國(guó)自主選擇的發(fā)展道路和模式，讓世界多樣性成為人類社會(huì)進(jìn)步的不竭動(dòng)力、人類文明多姿多彩的天然形態(tài)。習(xí)近平主席深刻指出，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，不是以一種制度代替另一種制度，不是以一種文明代替另一種文明，而是不同社會(huì)制度、不同意識(shí)形態(tài)、不同歷史文化、不同發(fā)展水平的國(guó)家在國(guó)際事務(wù)中利益共生、權(quán)利共享、責(zé)任共擔(dān)，形成共建美好世界的最大公約數(shù)。
中國(guó)尊重世界各國(guó)的歷史、國(guó)情和發(fā)展道路，強(qiáng)調(diào)以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。中國(guó)不僅積極倡導(dǎo)加強(qiáng)文明交流互鑒，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，更是這一理念的踐行者和引領(lǐng)者。我國(guó)已與100多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織簽署了200多份友好合作文件，日漸產(chǎn)生廣泛的國(guó)際影響。在加強(qiáng)文明對(duì)話，在“和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”中，中國(guó)與世界各國(guó)人民將更加緊密地?cái)y手并進(jìn)，共創(chuàng)人類美好未來(lái)。
（作者單位：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界歷史研究所）
（作者：于沛)
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