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黨的二十大報(bào)告全面論述了中國式現(xiàn)代化命題，深刻闡釋了中國式現(xiàn)代化的中國特色、本質(zhì)要求和重大原則。中國式現(xiàn)代化新道路溯源于近代以來中國現(xiàn)代化艱辛探索的歷史進(jìn)程，是中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年波瀾壯闊探索出的具有中國特色的現(xiàn)代化道路，是對(duì)西方資本主義現(xiàn)代化道路模式的超越，開創(chuàng)了具有高度人本精神的人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的新途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。立足全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、向第二個(gè)百年目標(biāo)奮斗的新節(jié)點(diǎn)，我們要切實(shí)踐行人民至上、共享成果、協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧共生和命運(yùn)與共的價(jià)值導(dǎo)向，充分彰顯中國特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢。

人民至上

只有堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，才會(huì)有正確的發(fā)展觀、現(xiàn)代化觀。中國式現(xiàn)代化新道路以人的發(fā)展為核心，踐履了發(fā)展回歸社會(huì)、勞動(dòng)價(jià)值復(fù)歸人民的追求。這種理念與西方以資本為中心的現(xiàn)代化進(jìn)程形成了鮮明對(duì)比。在馬克思看來，以資本增殖邏輯推動(dòng)的現(xiàn)代化不僅加深了資本家對(duì)勞動(dòng)工人的壓迫剝削，還衍生出人的異化與社會(huì)分類。而中國共產(chǎn)黨始終持守唯物史觀的基本原理，牢牢站穩(wěn)人民立場，保證我國現(xiàn)代化建設(shè)一直在人民至上的軌道上向前推進(jìn)。

新中國成立后，毛澤東同志指出，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”，并充滿感情地發(fā)出“人民萬歲”的歷史最強(qiáng)音。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，鄧小平同志指出：“群眾是我們力量的源泉，群眾路線和群眾觀點(diǎn)是我們的傳家寶”，奠定了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和改革開放事業(yè)的實(shí)踐主體地位。進(jìn)入新時(shí)代，中國特色社會(huì)主義事業(yè)始終堅(jiān)持以人民為中心和人民至上的發(fā)展邏輯。以百姓心為心，與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，是黨的初心，也是黨的恒心。百年來，黨始終將人民掛在心頭、念在心里，為實(shí)現(xiàn)人民美好生活而奮斗。

中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。黨的二十大報(bào)告中關(guān)于中國式現(xiàn)代化五個(gè)重要特征和九個(gè)本質(zhì)要求的精辟論斷，句句圍繞“人民”，處處彰顯“人民”。人民，是探討中國式現(xiàn)代化必須面對(duì)的主題主線，讓人民生活幸福，是推動(dòng)中國式現(xiàn)代化道路建設(shè)的最本質(zhì)目標(biāo)。要踐行以人民為中心的發(fā)展思想，一方面是把人民作為推進(jìn)現(xiàn)代化的出發(fā)點(diǎn)，體現(xiàn)對(duì)人民利益、期待和向往的滿足；另一方面是把人民作為推進(jìn)現(xiàn)代化的落腳點(diǎn)，落實(shí)“人民至上”“江山就是人民、人民就是江山”等人民群眾觀，豐富人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活水平。

共享成果

中國式現(xiàn)代化的人民性立場不僅體現(xiàn)在發(fā)展依靠人民的價(jià)值選擇上，更核心的方面是體現(xiàn)在發(fā)展為了人民和發(fā)展成果由人民共享的價(jià)值追求上?？v觀近代以來，在資本邏輯規(guī)制下，西方國家的現(xiàn)代化只能實(shí)現(xiàn)“富者累巨萬，而貧者食糟糠”的富裕，資本主義制度內(nèi)在的發(fā)展不平衡性導(dǎo)致財(cái)富分配失衡和社會(huì)兩極分化，引發(fā)了嚴(yán)重的民粹主義和逆全球化浪潮，給國際社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展帶來消極影響。中國式現(xiàn)代化摒棄并超越了資本主導(dǎo)邏輯，以人民福祉和人民幸福感、獲得感的實(shí)現(xiàn)為奮斗目標(biāo)，致力于構(gòu)建共建共享的共同富裕大格局。

實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值追求，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國共產(chǎn)黨的初心和使命。鄧小平同志指出：“走社會(huì)主義道路，就是要逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕?！秉h的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置上，率領(lǐng)全國832個(gè)貧困縣全部摘帽，近一億農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧，提前十年實(shí)現(xiàn)了聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展議程的減貧目標(biāo)，取得了消滅絕對(duì)貧困、全面建成小康社會(huì)等一系列舉世矚目的成就，開創(chuàng)了共同富裕的中國式現(xiàn)代化新道路。

中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。黨的二十大報(bào)告提出，中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一就是“豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富?！薄９餐辉＜炔皇峭礁辉Ｒ膊皇瞧骄髁x，更不是均貧富、劫富濟(jì)貧，而是先富帶動(dòng)、幫助后富，從物質(zhì)富裕到精神富裕，不斷促進(jìn)從低層次的共同富裕向高層次共同富裕躍遷、從少數(shù)人的局部富裕到全體人民的整體富裕躍升。實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中的共同富裕，關(guān)鍵點(diǎn)在于“共同”，要解決好發(fā)展生產(chǎn)力與共享生產(chǎn)成果的關(guān)系，注重初次分配、再分配以及三次分配的協(xié)同配置，讓現(xiàn)代化發(fā)展成果整體性惠及全體人民，方能彰顯中國式現(xiàn)代化道路的優(yōu)越性。

協(xié)調(diào)發(fā)展

實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活的極大豐富是現(xiàn)代化的重要目標(biāo)，也是衡量各國現(xiàn)代化程度的重要標(biāo)準(zhǔn)。然而，西方以物質(zhì)現(xiàn)代化為核心的主導(dǎo)邏輯在創(chuàng)造工業(yè)文明和巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，使社會(huì)陷入了物質(zhì)主義、拜金主義、享樂主義的泥淖，只有在實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活富裕的同時(shí)實(shí)現(xiàn)精神生活的充實(shí)，才是真正美好的現(xiàn)代化生活。中國式現(xiàn)代化超越了“物質(zhì)增長至上”的西方現(xiàn)代化模式，始終恪守馬克思主義理論指導(dǎo)，在推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)中著力推進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。

早在新中國成立之初，毛澤東同志就提出將我國建設(shè)成為“一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國家”，將文化和經(jīng)濟(jì)共同作為現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，鄧小平同志提出“物質(zhì)文明和精神文明都搞好，才是有中國特色的社會(huì)主義”等重要論斷。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，展現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的優(yōu)勢。

中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。黨的二十大報(bào)告指出：“物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。”新時(shí)代的現(xiàn)代化建設(shè)，需以“五位一體”的總體布局，“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，將“五個(gè)文明”構(gòu)筑為一個(gè)相互促進(jìn)、相互貫通的有機(jī)整體。既要堅(jiān)持“文化自信”，弘揚(yáng)好中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀的精神追求，提振民族精神，也要著力培育人們正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，建設(shè)好人們的精神家園，進(jìn)而發(fā)揮好精神文明為物質(zhì)文明提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保證、強(qiáng)大的精神力量、豐潤的道德滋養(yǎng)的作用。

和諧共生

人與自然的關(guān)系問題，是人類現(xiàn)代化必須理性應(yīng)對(duì)的重大問題，是攸關(guān)每一個(gè)國家現(xiàn)代化最終成敗的關(guān)鍵問題。由于資本主義制度和機(jī)械論世界觀的反生態(tài)屬性，西方發(fā)達(dá)國家實(shí)行“先污染，后治理”的傳統(tǒng)現(xiàn)代化道路，采取輕視自然、支配自然、破壞自然的現(xiàn)代化模式，不可避免地帶來了嚴(yán)重的資源環(huán)境問題，還使得部分后發(fā)國家陷入經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)展陷阱。不同于西方在資本邏輯驅(qū)使下“掠奪自然式”現(xiàn)代化道路，中國式現(xiàn)代化道路堅(jiān)持以馬克思主義系統(tǒng)觀念為指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)辯證處理人與自然之間關(guān)系，樹立了人與自然是生命共同體的科學(xué)理念。

我們黨一貫高度重視生態(tài)文明建設(shè)。新中國成立之初，毛澤東同志就發(fā)出“綠化祖國”的號(hào)召。20世紀(jì)80年代初，我們黨就把保護(hù)環(huán)境作為基本國策。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”理念，將生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局，將“美麗中國”作為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的重要目標(biāo)，同步推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展綠色轉(zhuǎn)型、物質(zhì)文明建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展新路。

中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。黨的二十大報(bào)告作出“促進(jìn)人與自然和諧共生”是“中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求”之一的重大論斷，彰顯了新時(shí)代新征程黨中央全面提升生態(tài)文明、建設(shè)美麗中國的堅(jiān)定決心和思想智慧。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，在內(nèi)涵上是政績觀、發(fā)展觀、價(jià)值觀、民生觀和生態(tài)觀的辯證統(tǒng)一；在生成邏輯上由人與自然辯證關(guān)系的理論基礎(chǔ)與人民美好生活需求的實(shí)踐邏輯共同促成；在實(shí)踐路徑上需要健全相關(guān)體制機(jī)制，在生態(tài)價(jià)值觀的引導(dǎo)下形成經(jīng)濟(jì)的綠色轉(zhuǎn)型與升級(jí)。

命運(yùn)與共

從人類文明的共同價(jià)值愿景來看，中國式現(xiàn)代化不僅是實(shí)現(xiàn)中國自身發(fā)展的現(xiàn)代化，更是造福世界人民的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化新道路突破了西方現(xiàn)代化的發(fā)展瓶頸，批判并超越了西方現(xiàn)代化國家“國強(qiáng)必霸”“零和博弈”的思維邏輯，呈現(xiàn)出對(duì)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值的追求，為世界上其他發(fā)展中國家提供了示范效應(yīng)和創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)，為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)保存了力量并帶來了新的活力與希望，為人類解放的實(shí)現(xiàn)開辟了新的發(fā)展途徑。

中國共產(chǎn)黨始終以“太平世界，環(huán)球同此涼熱”的世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)。新中國成立以來，我國始終奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，把和平共處、互利共贏作為處理國際關(guān)系的基本準(zhǔn)測，以負(fù)責(zé)任大國的形象，積極參與引領(lǐng)全球治理體系改革與建設(shè)，推動(dòng)形成相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系，真正做到“永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張”的莊嚴(yán)承諾，以共商共建共享理念倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為國際社會(huì)回答百年未有之大變局下世界向何處去的“世紀(jì)之問”。

中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是中國式現(xiàn)代化本質(zhì)要求的重要方面。走和平發(fā)展道路的中國式現(xiàn)代化，需基于“人類只有一個(gè)地球，各國共處一個(gè)世界”的現(xiàn)實(shí)，直面全球化時(shí)代全人類共同面臨的問題與挑戰(zhàn)，致力形成命運(yùn)相連，休戚與共意識(shí)；應(yīng)秉持協(xié)和萬邦的天下觀、和而不同的文明觀，希望世界上其他國家都能“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，共同開創(chuàng)人類文明新形態(tài)。

（作者系北京林業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師）