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“必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新”是黨的二十大報(bào)告提出的“六個(gè)必須堅(jiān)持”中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論以及貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的重要體現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出：“必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新。我們從事的是前無(wú)古人的偉大事業(yè)，守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代?！毙聲r(shí)代新征程，深刻認(rèn)識(shí)和把握這一重要思想的核心意涵，對(duì)于堅(jiān)持好、運(yùn)用好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論以及貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，具有重要理論和現(xiàn)實(shí)意義。

堅(jiān)持守正不動(dòng)搖

習(xí)近平總書記指出：“要堅(jiān)守正道、追求真理，立足我國(guó)國(guó)情，放眼觀察世界，不妄自菲薄，不人云亦云?！边@一重要論述標(biāo)明了守正的科學(xué)內(nèi)涵與價(jià)值尺度。所謂守正，就是堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持真理性認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持正確政治方向。守正是創(chuàng)新的基本前提，也是創(chuàng)新的可靠保障。我們要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)，以真理的精神追求真理，堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖，始終站在歷史正確的一邊，始終沿著正確的道路前進(jìn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨人守“馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法”之正。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，是“守正”之基。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在?！边@一重要論述，深刻闡釋了在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問(wèn)題上，我們必須堅(jiān)定不移，在任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖的理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯。

中國(guó)共產(chǎn)黨人守“科學(xué)社會(huì)主義”之正。守正，要求始終不渝堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則。習(xí)近平總書記指出：“科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民歷史性地選擇了社會(huì)主義，創(chuàng)造性地走出了一條適合本國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求的社會(huì)主義發(fā)展道路。中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，就是因?yàn)闆](méi)有丟掉“老祖宗”，始終堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則不動(dòng)搖。中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化、信仰信念都體現(xiàn)著科學(xué)社會(huì)主義基本原則。

堅(jiān)持創(chuàng)新不停步

習(xí)近平總書記指出：“社會(huì)總是在發(fā)展的，新情況新問(wèn)題總是層出不窮的，其中有一些可以憑老經(jīng)驗(yàn)、用老辦法來(lái)應(yīng)對(duì)和解決，同時(shí)也有不少是老經(jīng)驗(yàn)、老辦法不能應(yīng)對(duì)和解決的。如果不能及時(shí)研究、提出、運(yùn)用新思想、新理念、新辦法，理論就會(huì)蒼白無(wú)力?！边@一重要論述直截了當(dāng)?shù)亟沂玖藙?chuàng)新的核心內(nèi)涵與根本要求，所謂創(chuàng)新就是堅(jiān)持解放思想，破除與客觀事物發(fā)展進(jìn)程不相符合的舊觀念、舊模式、舊做法，發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用事物的新聯(lián)系、新屬性、新規(guī)律，更有效地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。它要求我們必須緊跟時(shí)代步伐，順應(yīng)實(shí)踐發(fā)展，以滿腔熱忱對(duì)待一切新生事物，不斷拓展認(rèn)識(shí)的廣度和深度，敢于說(shuō)前人沒(méi)有說(shuō)過(guò)的新話，敢于干前人沒(méi)有干過(guò)的新事，以新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。

中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”之新?！皠?chuàng)新”是必須、“發(fā)展”是方向，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程上，必須堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任?！北仨毧吹?，能否創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義并且在實(shí)踐中發(fā)揮作用，關(guān)鍵在于能否實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”?！皟蓚€(gè)結(jié)合”是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義之“矢”射當(dāng)代中國(guó)之“的”，不斷回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，不斷作出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，不斷開(kāi)辟馬克思主義發(fā)展新境界，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍，充分體現(xiàn)了堅(jiān)持馬克思主義與發(fā)展馬克思主義的理論自覺(jué)和歷史自覺(jué)。

中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義”之新，開(kāi)辟了中國(guó)式現(xiàn)代化道路。經(jīng)過(guò)黨的十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨在守正創(chuàng)新中成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化道路。中國(guó)式現(xiàn)代化理論是黨的二十大的一個(gè)重大理論創(chuàng)新，是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色?！痹趯W(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開(kāi)班式上，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)，“一個(gè)國(guó)家走向現(xiàn)代化，既要遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，更要符合本國(guó)實(shí)際，具有本國(guó)特色”。這一重要論斷深刻表明，中國(guó)式現(xiàn)代化既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的鮮明特色。黨的二十大報(bào)告從五個(gè)方面對(duì)此作了明確概括：中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。這五個(gè)方面內(nèi)在地體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵與實(shí)踐要求，深刻揭示出中國(guó)式現(xiàn)代化不同于其他國(guó)家現(xiàn)代化的特點(diǎn)。

概括地看，中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)由多方面要求構(gòu)成的有機(jī)整體：一是創(chuàng)造歷史的真正主體是人民的價(jià)值觀，奉行以人民為中心和人民至上的價(jià)值追求；二是唯物辯證法的系統(tǒng)觀，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展；三是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義公平正義觀，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，讓現(xiàn)代化建設(shè)成果為全體人民所共享；四是人與自然和諧共生的生態(tài)觀，共創(chuàng)美好生命共同體；五是促進(jìn)人類文明進(jìn)步與世界文明多樣性的文明觀，積極構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

堅(jiān)持守正與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一

習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開(kāi)班式上，深刻闡述了推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化要處理好若干個(gè)重大關(guān)系，其中一個(gè)就是守正與創(chuàng)新的關(guān)系。守正與創(chuàng)新相輔相成，深刻彰顯了“變”與“不變”、繼承與發(fā)展、原則性與靈活性的辯證統(tǒng)一。一是守正是創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)，創(chuàng)新是守正的目的和路徑。守正并不是墨守成規(guī)、循規(guī)蹈矩，而是守住本和源、根和魂；創(chuàng)新也不是憑空幻想、恣意妄為，而是在把握事物發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。二是只有守正，才能恪守正道、固本強(qiáng)基，才能按照客觀規(guī)律想問(wèn)題、辦事情；只有創(chuàng)新，才能與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新，不斷贏得優(yōu)勢(shì)、贏得主動(dòng)、贏得未來(lái)。三是堅(jiān)持守正創(chuàng)新，必須在守正中擎旗穩(wěn)舵、保持航向，在創(chuàng)新中尋求突破，激發(fā)發(fā)展新動(dòng)能。離開(kāi)創(chuàng)新的守正，就會(huì)故步自封；離開(kāi)守正的創(chuàng)新，就會(huì)迷失方向。正確處理守正與創(chuàng)新的辯證關(guān)系，是一個(gè)十分重要的理論與現(xiàn)實(shí)課題。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是一個(gè)追求真理、揭示真理、篤行真理的過(guò)程?！边@對(duì)繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新提出了更高的要求。不斷堅(jiān)持守正創(chuàng)新，必須把握好以下三重關(guān)系。

必須把握好堅(jiān)持真理與發(fā)展真理的辯證關(guān)系。守正創(chuàng)新要求守“真理”之正，以真理的精神追求真理。只有追求真理、堅(jiān)持真理，才能在真理的指導(dǎo)下去改造世界；守正創(chuàng)新要求創(chuàng)“真理”之新。只有發(fā)展真理，才能不斷認(rèn)識(shí)規(guī)律，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們通過(guò)守正創(chuàng)新形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，守正就不能偏離馬克思主義、社會(huì)主義，但不是刻舟求劍，還要往前發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)，否則就是僵化的、陳舊的、過(guò)時(shí)的?！笔澜缑繒r(shí)每刻都在發(fā)生變化，中國(guó)也每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，我們必須在理論上跟上時(shí)代，不斷拓展認(rèn)識(shí)的廣度和深度。

必須把握好揭示真理與篤行真理的辯證關(guān)系。認(rèn)識(shí)世界的目的是更好地改造世界。守正創(chuàng)新深刻揭示了馬克思主義認(rèn)識(shí)世界和改造世界的原則方法，為推進(jìn)黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。就認(rèn)識(shí)而言，守正創(chuàng)新要求主體要矢志追求真理、努力揭示真理、敢于發(fā)展真理。就實(shí)踐而言，守正創(chuàng)新要求主體在真理指導(dǎo)下，勇于篤行真理、努力踐履真理，通過(guò)創(chuàng)造性實(shí)踐，現(xiàn)實(shí)性地改變現(xiàn)存事物，推動(dòng)事物發(fā)展走向新階段。具體而言，要大力踐行“辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀”。毛澤東在《實(shí)踐論》中將認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系歸結(jié)為知和行的關(guān)系，提出“辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀”。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)知行合一的重要意義，對(duì)這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想作出新的闡釋。他在黨的二十大報(bào)告中指出：“堅(jiān)持學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一，把新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想轉(zhuǎn)化為堅(jiān)定理想、錘煉黨性和指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作的強(qiáng)大力量?！弊龅街泻弦唬鰪?qiáng)工作的科學(xué)性與主動(dòng)性，其根本就是要將真理真正內(nèi)化于心、外化于行。首先，要堅(jiān)持以知促行。新時(shí)代新征程，只有堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，特別是深入學(xué)習(xí)、體悟習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，悟原理、求真理、明事理，才能在行動(dòng)上把握方向、敢于擔(dān)當(dāng)、奮勇搏擊。其次，要堅(jiān)持以行促知。知行合一，貴在行動(dòng)。真理的力量只有通過(guò)行動(dòng)才能發(fā)揮出來(lái)，只有付諸實(shí)踐才能創(chuàng)造奇跡?？照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦，只有實(shí)干才能鑄就偉業(yè)，只有奮斗才能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是全黨全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的根本遵循與行動(dòng)指南，必須在學(xué)懂弄通的基礎(chǔ)上努力做實(shí)，在我國(guó)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的偉大實(shí)踐中，深刻把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心要義、精神實(shí)質(zhì)、豐富內(nèi)涵、實(shí)踐要求，達(dá)到以行促知。

必須把握好追求真理與捍衛(wèi)真理的辯證關(guān)系。習(xí)近平總書記指出：“自覺(jué)做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、忠實(shí)實(shí)踐者，永遠(yuǎn)為了真理而斗爭(zhēng)，永遠(yuǎn)為了理想而斗爭(zhēng)?！边@一重要論斷深刻揭示了守正創(chuàng)新不僅是一個(gè)追求真理、揭示真理、篤行真理的過(guò)程，更是一個(gè)掌握真理、信仰真理、捍衛(wèi)真理的過(guò)程。由于受到主觀和客觀因素的多重限制，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)往往產(chǎn)生真理與謬誤兩種不同的結(jié)果。堅(jiān)持和發(fā)展真理，就必須同謬誤進(jìn)行斗爭(zhēng)。認(rèn)識(shí)的發(fā)展與真理的獲得，正是在對(duì)謬誤的不斷糾正中、在同謬誤的不斷斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)的。只有敢于堅(jiān)持真理、永遠(yuǎn)為了真理而斗爭(zhēng)才能促進(jìn)守正創(chuàng)新。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，這一理想信念建立在馬克思主義科學(xué)真理的基礎(chǔ)之上，建立在馬克思主義揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上，建立在為最廣大人民謀利益的崇高價(jià)值的基礎(chǔ)之上?！笆善埔?，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤?！蔽覀儓?jiān)定，是因?yàn)槲覀冏非蟮氖钦胬?。我們?jiān)定，是因?yàn)槲覀冏裱氖且?guī)律。實(shí)踐證明，只要是真理，一定能夠經(jīng)得住實(shí)踐的考驗(yàn)與挑戰(zhàn)。

不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新

人類的創(chuàng)新活動(dòng)具有豐富的內(nèi)容和表現(xiàn)，包含著知識(shí)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新。歸結(jié)起來(lái)，主要是理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新兩個(gè)基本方面，它們集中體現(xiàn)了人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中的創(chuàng)新活動(dòng)。守正創(chuàng)新彰顯著黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的時(shí)代要求。習(xí)近平總書記指出：“要根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識(shí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，堅(jiān)持理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索辯證統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)，在這種統(tǒng)一和互動(dòng)中發(fā)展二十一世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義?！边@一重要論述從理論上深刻揭示了理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的內(nèi)在聯(lián)系，揭示了馬克思主義在理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的規(guī)律性。

實(shí)踐創(chuàng)新為理論創(chuàng)新提供不竭的動(dòng)力源泉。習(xí)近平總書記指出：“時(shí)代課題是理論創(chuàng)新的驅(qū)動(dòng)力。馬克思、恩格斯、列寧等都是通過(guò)思考和回答時(shí)代課題來(lái)推進(jìn)理論創(chuàng)新的?！边@一重要論斷科學(xué)地闡明，時(shí)代變化、實(shí)踐發(fā)展是理論創(chuàng)新的源頭活水，世界上偉大的理論成果都是在回答和解決人與社會(huì)面臨的重大問(wèn)題中創(chuàng)造出來(lái)的。一部馬克思主義發(fā)展史就是一部與時(shí)俱進(jìn)、守正創(chuàng)新的歷史。實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，我們追求真理、進(jìn)行理論創(chuàng)新就永無(wú)止境。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。我們要準(zhǔn)確把握時(shí)代大勢(shì)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、守正創(chuàng)新，不斷以新的理論創(chuàng)新回答時(shí)代和實(shí)踐提出的新的重大課題，讓馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。

理論創(chuàng)新為實(shí)踐創(chuàng)新提供科學(xué)的行動(dòng)指南。習(xí)近平總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆六中全會(huì)精神專題研討班開(kāi)班式上指出：“一個(gè)民族要走在時(shí)代前列，就一刻不能沒(méi)有理論思維，一刻不能沒(méi)有正確思想指引。中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行。馬克思主義之所以行，就在于黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化并用以指導(dǎo)實(shí)踐?！边@一重要論述集中而深刻地揭示了理論創(chuàng)新不僅要以實(shí)踐創(chuàng)新為基礎(chǔ)，還要發(fā)揮科學(xué)的指導(dǎo)作用，“反哺”實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)理論同實(shí)踐的再統(tǒng)一。他強(qiáng)調(diào)：“理論一旦脫離了實(shí)踐，就會(huì)成為僵化的教條，失去活力和生命力。實(shí)踐如果沒(méi)有正確理論的指導(dǎo)，也容易‘盲人騎瞎馬，夜半臨深池’。理論對(duì)規(guī)律的揭示越深刻，對(duì)社會(huì)發(fā)展和變革的引領(lǐng)作用就越顯著?！边@一生動(dòng)形象的論述為正確理解和把握不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新指明了方向：一是創(chuàng)新是理論發(fā)展的永恒主題，也是社會(huì)發(fā)展、實(shí)踐深化、歷史前進(jìn)對(duì)理論的必然要求。離開(kāi)了實(shí)踐的創(chuàng)新，理論創(chuàng)新就會(huì)缺乏動(dòng)力；離開(kāi)了理論的創(chuàng)新，實(shí)踐創(chuàng)新就會(huì)迷失方向。二是理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)不是一個(gè)自發(fā)的、在偶然性中緩慢演進(jìn)或自動(dòng)生成的過(guò)程，而是需要人的努力自覺(jué)推進(jìn)的過(guò)程。這就要求我們要不斷增強(qiáng)創(chuàng)新的自覺(jué)性，充分發(fā)揮主動(dòng)性、創(chuàng)造性，不斷實(shí)現(xiàn)更高階段的創(chuàng)新發(fā)展。

守正創(chuàng)新是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的顯著標(biāo)識(shí)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的智慧結(jié)晶，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)不斷走向前進(jìn)提供了根本遵循和行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷豐富發(fā)展，更好指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐。

（作者系北京理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）