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中新社北京1月23日電題：生肖何以成為東西方交流的獨(dú)特文化資源？

——專訪阿根廷漢學(xué)家伍志偉

剪一對(duì)生肖窗花描繪生活愿景，贈(zèng)親友一身紅衣裳阻擋“本命年的壞運(yùn)氣”，好事將近算一卦最佳婚配屬相……隨著中國(guó)農(nóng)歷兔年的到來(lái)，生肖文化再次成為人們熱議的話題。作為中國(guó)民間普遍使用的記錄生年與屬相、推測(cè)命理與運(yùn)勢(shì)的文化體系，十二生肖已成為中國(guó)民俗文化的重要組成部分，并相繼在東亞、南亞和拉美國(guó)家催生出特有的文化傳統(tǒng)。

十二生肖蘊(yùn)含著何種中華文化脈絡(luò)？為何稱它是東西方交流的獨(dú)特文化資源？生肖兔又是如何影響人們的行為和選擇的？阿根廷漢學(xué)家伍志偉(Gustavo Ng)近日接受中新社“東西問(wèn)”專訪，對(duì)此作出深度解析。

現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

中新社記者：你為什么將中國(guó)十二生肖文化作為研究領(lǐng)域？

伍志偉：隨著全球化進(jìn)程的深入和中阿友誼的增進(jìn)，許多阿根廷人對(duì)中國(guó)文化感興趣。近年來(lái)，阿根廷首都布宜諾斯艾利斯的中國(guó)城每年都會(huì)舉行大型活動(dòng)慶祝中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，吸引大量民眾參與，阿根廷人與中國(guó)文化得以近距離接觸。

預(yù)測(cè)運(yùn)勢(shì)和命理是阿根廷人熱衷討論的話題之一，介紹中國(guó)生肖文化的書籍在當(dāng)?shù)匾彩謺充N。自上世紀(jì)80年代，中國(guó)生肖被阿根廷女演員盧多維卡·斯奎魯(Ludovica Squirru)介紹到阿根廷后，便一直受民眾追捧，30多年來(lái)，她每年為民眾提供一本未來(lái)運(yùn)勢(shì)的“答案之書”，僅2017年出版的雞年生肖一書便賣出12萬(wàn)冊(cè)，超過(guò)著名作家博爾赫斯作品的當(dāng)年銷量。

我認(rèn)為，生肖文化是深入了解中國(guó)的切口，只有貼近中國(guó)文化土壤才能深入理解其中的意涵。研究生肖文化可以理解其沿襲千年的習(xí)俗，還可以借鑒其實(shí)用價(jià)值。

三位孩童在美國(guó)紐約曼哈頓唐人街春節(jié)生肖禮品店前。廖攀攝

中新社記者：十二生肖體現(xiàn)了中國(guó)人怎樣的文化觀和宇宙觀？如何通過(guò)十二生肖理解中國(guó)傳統(tǒng)文化？

伍志偉：生肖文化的歷史脈絡(luò)體現(xiàn)了中華文明的延續(xù)性。中國(guó)文化譜系的“傳統(tǒng)”如同一塊巨大的地毯，每一代人都在“地毯”上編織或修補(bǔ)，最終形成一塊擁有幾千年歷史、統(tǒng)一完整的“地毯”。這種創(chuàng)造歷史的方式是一項(xiàng)了不起的成就。

十二生肖的運(yùn)行法則體現(xiàn)了中國(guó)人看待事物的方法論。當(dāng)人們身處一種文化當(dāng)中，便是通過(guò)這種文化看世界。在中國(guó)文化中有種典型的思維方式：為了明白它，必須進(jìn)入事物內(nèi)部，將自己轉(zhuǎn)化為它。比如，一個(gè)人屬猴，生肖便會(huì)幫助那個(gè)人進(jìn)入“猴子模式”，從猴子視角看世界，并告訴人們?nèi)绾涡袆?dòng)。

生肖文化蘊(yùn)含了中國(guó)文化認(rèn)知中的整體思維與辯證思維。生肖如同一個(gè)擁有很多門的空間，每一扇門都可以帶領(lǐng)人們尋找中國(guó)的文化、歷史、民俗、神話和哲學(xué)。當(dāng)我們?cè)噲D打開(kāi)盒子解讀生肖文化，就會(huì)發(fā)現(xiàn)里邊有豐富的線索，一個(gè)盒子里面還有另一個(gè)盒子，不斷拋出新的問(wèn)題。

牛年春節(jié)前，一尊牛雕像出現(xiàn)在美國(guó)舊金山知名景點(diǎn)39號(hào)碼頭。劉關(guān)關(guān) 攝

中新社記者：作為推斷人們運(yùn)勢(shì)和命理的方式，中國(guó)的十二生肖和西方的十二星座有何異同？

伍志偉：中國(guó)的十二生肖和西方的十二星座都是天文歷法研究的產(chǎn)物，都為人們了解過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)提供了線索。

中國(guó)古代使用天干地支紀(jì)年，將地支與十二種動(dòng)物相結(jié)合，將每一個(gè)生肖年出生的人認(rèn)定為屬該生肖，賦予品格、運(yùn)程等不同寓意。星座起源于古巴比倫人觀察出黃道十二宮的天象，將天象中的某個(gè)區(qū)域稱作“星座”，用此計(jì)量時(shí)間。公元2世紀(jì)，古希臘人將星座與神話故事相結(jié)合，才產(chǎn)生今天廣為流傳的星座名稱。故而，兩者都源自古人計(jì)量時(shí)間、與自然共生的需要。

不同的取向在于，生肖不是通過(guò)星辰在宇宙中的位置來(lái)預(yù)測(cè)，而是綜合考慮整個(gè)宇宙的力量。在生肖文化中，世界由木、火、土、金、水這五種物質(zhì)組成，可相互生克。而西方認(rèn)為構(gòu)成世界的四大元素為土、火、氣和水，是指四種靜態(tài)永恒、不可互換的物質(zhì)。在中國(guó)文化中，事物是永遠(yuǎn)變化的，這種動(dòng)靜的差異是深刻而具有影響力的。

美國(guó)舊金山市民在唐人街春節(jié)花市上購(gòu)物。劉關(guān)關(guān) 攝

中新社記者：不僅在中國(guó)，東亞的韓國(guó)、日本，東南亞的泰國(guó)以及拉丁美洲的墨西哥等國(guó)家也有生肖文化傳統(tǒng)，生肖動(dòng)物在不同文化語(yǔ)境下有何不同意義？如何借助生肖文化，促進(jìn)東西文明交流互鑒？

伍志偉：以生肖兔為例，因兔子多子，在信奉天主教的國(guó)家，人們視兔子為生命的創(chuàng)造者、復(fù)活節(jié)的象征，于是，生肖兔便有了繁衍、新生等意義。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，流傳著“玉兔搗藥”“狡兔三窟”等故事，兔子被賦予了長(zhǎng)壽、機(jī)敏等寓意。當(dāng)然，不同文化中的生肖兔有一些共同特點(diǎn)，比如容易害羞、需要和諧、擁有天賦等。

生肖動(dòng)物是生命神話締造的遺跡，被人們沿用千年必有其特殊之處。一方面，作為人們自然崇拜的產(chǎn)物，生肖動(dòng)物具備圖騰的象征意義，有助于人們形成對(duì)家庭、群體、社區(qū)乃至國(guó)家的身份認(rèn)同。屬兔、屬馬、屬牛，讓人們的身份區(qū)別于其他屬相之人。另一方面，像許多古老的文化習(xí)俗一樣，生肖動(dòng)物的文化意涵通俗易懂，能跨越國(guó)別、語(yǔ)言和種族，被不同文化背景的人所理解。因此，它是與西方交流的一個(gè)獨(dú)具特色的文化資源。

當(dāng)前東西方文化交流的第一步已經(jīng)邁出，第二步尚未實(shí)現(xiàn)。由于語(yǔ)言和思維方式的差異，理解異國(guó)文化時(shí)難以使用該國(guó)的話語(yǔ)體系理解，而是把“我們的”投射到他們的身上，這就容易產(chǎn)生隔閡。因此，中國(guó)的傳播者應(yīng)當(dāng)傾聽(tīng)當(dāng)?shù)孛癖姷穆曇?，了解所傳信息是如何被受眾接受的，而不是只?bào)道傳播者感興趣的內(nèi)容。西方民眾也應(yīng)當(dāng)走出文化的舒適區(qū)，向西方文化以外的他國(guó)文化敞開(kāi)大門。

四川成都，外籍友人與生肖立牌合影。安源攝

中新社記者：中國(guó)農(nóng)歷兔年到來(lái)。你曾表示“生肖是體現(xiàn)宇宙能量流動(dòng)的方式之一”，能否結(jié)合兔年生肖闡釋不同能量狀態(tài)的生肖如何影響人們的行為和選擇？隨著科學(xué)的日益昌明，生肖文化能否持續(xù)傳承？

伍志偉：生肖“兔”在十二生肖排行第四，對(duì)應(yīng)十二地支中的卯，兔年即卯年。具體來(lái)說(shuō)，一個(gè)生肖年持續(xù)一個(gè)農(nóng)歷年，每十二個(gè)生肖年為一個(gè)循環(huán)周期。另一個(gè)周期即“五行”，每個(gè)“行”持續(xù)2年。如此形成了兩個(gè)互補(bǔ)的周期，整個(gè)周期持續(xù)60年。故而，2023年對(duì)應(yīng)天干為癸，地支為卯，五行屬水，故為水兔年。

不過(guò)，生肖文化并不是簡(jiǎn)單在生肖動(dòng)物前邊加上“行”的特征，而是努力理解每一個(gè)“行”，不同能量狀態(tài)的“行”產(chǎn)生不同的影響，即五行的“相生”和“相克”。

生肖兔賦予了屬兔的人們偉大的天賦：正確地完成所有必要的任務(wù)、為家人提供安全保障。屬兔的人們非常愛(ài)他們的家人，并將他們的親人視為自己的一部分。兔年出生的人還將強(qiáng)烈意識(shí)到虎年遺留的諸多危險(xiǎn)。他們會(huì)意識(shí)到，為了維持穩(wěn)固的家庭生活、職業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)地位，首先需要建立一個(gè)安全的基礎(chǔ)，一個(gè)堅(jiān)實(shí)的平臺(tái)，支撐不可預(yù)見(jiàn)的情況、外部的攻擊和內(nèi)部的弱點(diǎn)。當(dāng)然，這是我的個(gè)人研究，是否具有普適意義還需進(jìn)一步探討。

泰國(guó)民眾在曼谷唐人街“燈光隧道”前合影。王國(guó)安攝

中國(guó)的生肖文化已被許多人使用、鍛造和改進(jìn)?，F(xiàn)代科學(xué)在中國(guó)有著非凡的活力，但是占卜、五行、生肖等古老的傳統(tǒng)逐漸被納入到“非理性”的范疇，甚至被現(xiàn)代科學(xué)誤讀。我認(rèn)為，生肖不是一個(gè)裝飾性的元素，而是有血有肉的知識(shí)，成為個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人的一部分。我相信，這種傳統(tǒng)在未來(lái)的某一刻會(huì)被拯救，煥發(fā)出新的生機(jī)。(完)

受訪專家簡(jiǎn)介：

伍志偉(Gustavo Ng)，阿根廷漢學(xué)家、知名媒體人、中國(guó)問(wèn)題專家、《當(dāng)代》雜志主編、阿根廷國(guó)會(huì)大學(xué)研究員。曾供職于阿根廷《號(hào)角報(bào)》、日本《讀賣新聞》和西班牙《世界報(bào)》等國(guó)際主流媒體，2011年創(chuàng)辦《當(dāng)代》雜志，系統(tǒng)向拉美讀者介紹中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化，推動(dòng)增進(jìn)中拉交流。著有《雞年》《狗年》《牛年》《你需要知道的關(guān)于中國(guó)的一切》《中國(guó)：超越貧困》《穿越中國(guó)的10134公里》《秋天的蝴蝶》等。